ضيق الأفق أو قصر النظر
يتناول الدرس ضعف أو خلل البصيرة الذي يؤدي إلى حصر التفكير و الرؤية في حدود ضيقة لا تتجاوز المكان والزمان، وذكر أسباب ذلك، وأثر هذا الضعف على العاملين وعلى العمل الإسلامي، ثم عرض وسائل علاج هذا الضيق وقصر النظرة .
مفهوم ضيق الأفق , أو قصر النظر :
ضيق الأفق لغة: يعني: انحسار، أو انكماش جهة أو ناحية النظر والتأمل، وكذلك قصر النظر يعني: ضعف، أو اختلال البصر أو البصيرة، أو هما معًا.
ضيق الأفق في الاصطلاح الشرعي والدعوي: هو ضعف أو خلل في البصيرة؛ يؤدي إلى حصر التفكير، أو الرؤية في حدود ضيقة لا تتجاوز المكان والزمان، أو بعبارة أخرى: هو ضعف، أو خلل في البصيرة؛ يؤدي إلى رؤية القريب وما تحت القدمين فقط، دون النظر إلى البعيد، ودون تقدير الآثار والعواقب، قال تعالى: }أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ[46]{ “سورة الحج”.
أسبابه:
1- النشأة الأولى: فقد ينشأ الإنسان في بيئة لا تهتم بتنمية الذكاء الفطري، أو المواهب لدى أفرادها، وتكون العاقبة انحسار دائرة التفكير، أو النظر والتأمل إلا من رحم الله .
2- صحبة نفر من ذوي الأفق الضيق والنظر القصير:وقد يحيط بالإنسان صحبة ذات أفق ضيق، ونظر قصير، فتسري آثار ذلك إلى هذا الإنسان، فإذا به يواجه كل المواقف بنفس النمط، وعلى هذا المنوال، إذ:”الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ” رواه أبوداود والترمذي وأحمد .
3- الانزواء أو العزلة:وقد يؤثر الإنسان الانزواء أو العزلة، إما لعدم القدرة على التوفيق بين الفردية والجماعية، وإما إيثارًا للعافية والسلامة، ومثل هذا وإن جنى كثيرًا من ثمار العزلة أو التفرد، فإنه يخسر أول ما يخسر الخبرة أو التجربة، تلك التي تستفاد من ملازمة الجماعة والارتماء في أحضانها، والتي تساعد على اتساع الأفق، وبعد النظر، وحين يخسر الإنسان الخبرة أو التجربة، فإنه يظل ذا أفق ضيق، ونظر قصير محدود.
4- عدم الفهم لدور أو لرسالة الإنسان في الأرض:وقد لا يفهم الإنسان دوره، أو رسالته في الأرض، من أنه خليفة فيها: }وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً[30]{ “سورة البقرة” وأن هذه الخلافة إنما هي سيادة:} هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا[61]{ “سورة هود” وعبودية: }وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ[56]{ “سورة الذاريات” وإن تحقيق هذا الدور، أو الرسالة يقتضي التبصر والتدبر: }وَفِي الْأَرْضِ ءَايَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ[20]وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ[21]” {سورة الذارات” والعمل الدائم بالليل والنهار:}وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ[ 105] { “سورة التوبة”
وقد لايفهم الإنسان ذلك كله، فيقعد وينام، أوينطلق على غير هدى وبصيرة، وأنى لهذا أن يكون واسع الأفق، أو بعيد النظر؟!
5- عدم الفهم لحقيقة ومضمون الإسلام:قد لا يفهم المسلم حقيقة ومضمون الإسلام، من أنه دين شامل للحياة جميعًا، وإلى قيام الساعة: }الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا[3] {“سورة المائدة” وأن الدعوة إليه والتمكين له في الأرض يقتضي الحكمة التي من لوازمها اتساع الأفق، وبعد النظر، كما قال سبحانه وتعالى:} قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي [108] {“سورة يوسف” قد لايفهم المسلم ذلك، فيدعو إلى هذا الإسلام، ويعمل على التمكين له دون أن يجهد نفسه في تحصيل الحكمة، وأنى لمن حرم الحكمة أن يكون واسع الأفق بعيد النظر؟!
6- عدم الإلمام بواقع الأعداء وأسلوبهم في العمل: وقد يكون المسلم غير ملمّ بواقع الأعداء، وأسلوبهم في العمل، من أنهم كثرة، وأن لديهم العتاد والعدد، وأن أسلوبهم في العمل يقوم على الدهاء والمكر والخديعة، قد لايلمّ المسلم بذلك كله، فتضيع عليه فرصة اكتساب الخبرة والدراية والتجربة، وأنى لمن لم يكتسب خبرة ولا دراية، ولا تجربة، أن يكون واسع الأفق بعيد النظر؟!
7- الإعجاب بالنفس بل الغرور والتكبر: وقد يكون الإنسان معجبًا بنفسه، مغرورًا، متكبرًا، فيحمله ذلك على الترفع، والاستعلاء ، أن يكتسب من غيره خبرة، أو مهارة، أو تجربة، فيبقى طول حياته محدود الأفق، قصير النظر.
8- الغفلة عن العواقب والآثار المترتبة على ضيق الأفق وقصر النظر:وقد يكون المسلم غافلاً عن العواقب، أو الآثار المترتبة على ضيق الأفق، أو قصر النظر، فيقنع بما هو عليه دون أن يجهد نفسه، أو أن يعمل فكره في تلاشي هذه العواقب، أو تلك، ومثل هذا يظل طول حياته ضيق الأفق، محدود النظر.
9- الجهل بأخبار وحوادث الماضي: وقد يكون المسلم جاهلاً بأخبار وحوادث الماضين، وكيف كانوا يتصرفون بإزاء المواقف المباغتة أو المفاجئة، ومثل هذا يعيش محرومًا من الخبرة والدراية، والتجربة، التي هي أساس اتساع الأفق، وبعد النظر، وصدق الله سبحانه وتعالى الذي يقول عن أخبار وحوادث الماضين :}لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُولِي الأَلْبَابِ[111]{ “سورة يوسف” وقال تعالى:}فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ[176]{ “سورة الأعراف”.
10- ضعف الصلة بالله:وقد يكون المسلم ضعيف الصلة بالله عز وجل بأن يكون غير محترز من المعاصي والسيئات، لاسيما الصغائر منها، أو أن يكون مفرطًا في عمل اليوم والليلة، أو أن يكون مهملاًلجانب فعل الخيرات، فيعاقب على ذلك كله بالحرمان من الحكمة التي هي أساس سعة الأفق، وبعد النظر، ولعل ذلك هو المفهوم من قوله تعالى في كتابه الحكيم:}يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا[29]{ “سورة الأنفال”. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ] رواه البخاري.
مظاهر أو سمات ضيق الأفق وقصر النظر:
1- التبرم الشديد بالمنهج الدعوي للحركة الإسلامية: ووصف هذا المنهج بالتخلف، وعدم القدرة على مواكبة ظروف ومستجدات العصر، بل وصف القائمين عليه بالركون إلى الدنيا إيثارًا للعافية والسلامة.
2- حصر الجهد في جوانب ثانوية: تستهلك طاقة كبيرة ووقتًا طويلاً، مثل العمل على بناء مسجد، أو إنشاء جمعية خيرية أو إلقاء موعظة، أو تأليف كتاب، أو قراءة ومطالعة، أو عيادة مريض، أو محاولة جمع الناس على رأي واحد في مسائل الفروع، أو المسائل المختلف فيها، وهكذا دواليك.
3- الصلابة أو الشدة عند التقصير في أمر مستحب أو مسنون وعدم تمعر الوجه عند تضييع الواجبات والفرائض:فتراه مثلاً: يقيم الدنيا، ولايقعدها على من لايهتم بتقصير ثيابه، أو لا يحافظ على السواك، أو لا يلبس الساعة في اليد اليمنى، ولا يتحرك فيه شعرة عندما يرى حكم الله معطلاً في الأرض، وأهل الباطل يصدون عن سبيل الله، ويسومون أولياء الله سوء العذاب.
4- علاج المشكلات عن طريق المسكنات دون البحث عن الداء ثم علاجه:فمثلاً: نسمع ونرى علاج مشكلة الحانات والبارات، ومراكز الفيديو الداعرة، إنما يكون بالتكسير، وإشعال الحرائق، وحقيقة العلاج يجب أن ينصرف إلى إيجاد السلطان الذي يقيم شرع الله في الأرض، فإن الله يزع بالسلطان مالا يزع بالقرآن، ثم إحداث وعي في الأمة يغير العرف العام، ويجعلها تحمل مسئولية أو أمانة تطبيق شرعة الله بنفسها.
5- استعجال النتائج أو قطف الثمار قبل أوانها: وقد قيل:' من استعجل الشيء قبل أوانه؛ عوقب بحرمانه'.
آثار ضيق الأفق أو قصر النظر:
آثاره على العاملين:
1- تبديد الجهد وهدر الطاقات: في أمور نافعة ومفيدة لكنها ثانوية، بل هامشية، وإذا بدّدت الجهود، وأهدرت الطاقات في مثل هذه الأمور، فإن المسلم العامل سيعجز بعد ذلك، ويفقد القدرة على مواجهة المهام الجسام، والتبعات الضخمة.ولعل هذا الأثر هو المفهوم من توجيه القرآن للمسلمين أوّل مرة: أن يقيموا الإسلام في أنفسهم، وأن يحسنوا الترابط فيما بينهم:} قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى[14]وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى[15]{ “سورة الأعلى” }قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا[9]وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا[10]{ “سورة الشمس” دون أن يستجيبوا لأي إثارة، أو يردوا على أي أذى أو اضطهاد يوجه إليهم من عدوهم: }أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَءَاتُوا الزَّكَاةَ{ “سورة النساء” }وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ[97]فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ[98]وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ[99]{ “سورة الحجر”.كل هذا من أجل أن تنمو طاقاتهم، وتتضاعف جهودهم، بل ويحتفظ بهذه الجهود، وتلك الطاقات لتوجه نحو النافع، والمفيد، في الوقت المناسب وفي اللحظة المناسبة، وقد كان .. فإن أولئك الذين جاهدوا أنفسهم وترابطوا فيما بينهم، وأوذوا، فصبروا طول المرحلة المكية، وسنتين من المرحلة المدنية، نجحوا في أول مواجهة مع عدوهم في بدر، رغم عدم التكافؤ بين الفريقين، لا في العدد، ولا في العُدد، وسجّلت لهم صور تدل على مدى امتلائهم وشحنهم من داخلهم ضد أعداء الله وأعدائهم، ولعل من أبرز هذه الصور ما صنعه بلال بن رباح مع أمية بن خلف:
فعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: [ كَاتَبْتُ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ كِتَابًا بِأَنْ يَحْفَظَنِي فِي صَاغِيَتِي بِمَكَّةَ وَأَحْفَظَهُ فِي صَاغِيَتِهِ بِالْمَدِينَةِ فَلَمَّا ذَكَرْتُ الرَّحْمَنَ قَالَ: لَا أَعْرِفُ الرَّحْمَنَ كَاتِبْنِي بِاسْمِكَ الَّذِي كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَكَاتَبْتُهُ عَبْدَ عَمْرٍو فَلَمَّا كَانَ فِي يَوْمِ بَدْرٍ خَرَجْتُ إِلَى جَبَلٍ لِأُحْرِزَهُ حِينَ نَامَ النَّاسُ فَأَبْصَرَهُ بِلَالٌ فَخَرَجَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى مَجْلِسٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ لَا نَجَوْتُ إِنْ نَجَا أُمَيَّةُ فَخَرَجَ مَعَهُ فَرِيقٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي آثَارِنَا فَلَمَّا خَشِيتُ أَنْ يَلْحَقُونَا خَلَّفْتُ لَهُمْ ابْنَهُ لِأَشْغَلَهُمْ فَقَتَلُوهُ ثُمَّ أَبَوْا حَتَّى يَتْبَعُونَا وَكَانَ رَجُلًا ثَقِيلًا فَلَمَّا أَدْرَكُونَا قُلْتُ لَهُ ابْرُكْ فَبَرَكَ فَأَلْقَيْتُ عَلَيْهِ نَفْسِي لِأَمْنَعَهُ فَتَخَلَّلُوهُ بِالسُّيُوفِ مِنْ تَحْتِي حَتَّى قَتَلُوهُ وَأَصَابَ أَحَدُهُمْ رِجْلِي بِسَيْفِهِ وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يُرِينَا ذَلِكَ الْأَثَرَ فِي ظَهْرِ قَدَمِهِ ] رواه البخاري .
2- اليأس والقنوط: وذلك أن ضيّق الأفق، أو قصير النظر، سيواجه في طريقه كثيرًا من العقبات والصعاب، ولن يستطيع؛ لضيق أفقه، أو لقصر نظره استيعاب هذه العقبات، وتلك الصعاب، ومحاولة التغلب عليها، وتكون النتيجة: اليأس والقنوط، بل القعود عن أداء الدور والقيام بالواجب. ولعمري ذلك هو أهم ما يسعى إليه أعداء الله؛ ليخلو لهم الجو، ويفسح أمامهم المجال
خلال لكِ الجو، فَبِيضي، واصفِري
3- قلة بل تلاشي كسب الأنصار والمؤيدين: ذلك أن ضيّق الأفق، أو قصير النظر نادرًا ما يحالفه التوفيق والنجاح، ومن يفقد التوفيق والنجاح؛ لايبقى لديه ما يغري به الناس، حتى يكسب منهم نصيراً، أو على الأقل مؤيدًا، والواقع يؤيد ذلك: فكم من ضيّق أفق أو قصير نظر، يعيش ويموت، وليس من حوله إلا أفراد يعدون على الأصابع، فضلاً عن نفور كثير من الناس منه، وإعراضهم عنه.
4- الحرمان من التوفيق الإلهي: ذلك أن ضيّق الأفق، أو قصير النظر، يريد من كل الناس السير وفق تصوره الضيق، ورؤيته المحدودة، ولن يستجيب له الناس، وحينئذ يسلقهم بألسنة حداد، ويجعل من لحومهم غذاءً شهيًا، وأنى لمن يلغ في أعراض الناس، ويعيش على لحومهم، أن يمنحه ربه توفيقًا أو تأييدًا؟!
آثاره على العمل الإسلامي:
1- التشويه: ذلك أن ضيق الأفق، وقصر النظر سيوجّه العمل الإسلامي إلى علاج المشكلات عن طريق المسكنات، دون النظر في الأسباب، وبترها من جذورها على النحو الذي ذكرنا آنفًا، ومثل هذا الأسلوب في العمل غير مجد، فضلاً عما سيصاحبه من طول الطريق، وكثرة التكاليف، وحينئذ يجدها أعداء الله فرصة للتشويه، وتقديم الإسلام وصورة العمل له، على أنهما غير قادرين على مواجهة مشكلات العصر، ووضع الحلول المناسبة لها.
2- المصادرة: وذلك أن العمل الإسلامي يواجه كثيرًا من العقبات والصعاب التي يضعها أعداء الله في طريقه، وضيق الأفق أو قصر النظر سيؤدي إلى الصدام بهذه العقبات وتلك الصعاب، وعدم القدرة على استيعابها أو التحايل عليها، وحينئذ تكون المصادرة، وعدم السماح بالاستمرار.
3- الضرر، أو على الأقل الإجهاض: وذلك أن ضيق الأفق أو قصر النظر سيحرم العمل الإسلامي من الأنصار والمؤيدين، بل من التوفيق والعون الإلهي، ويوم يحرم العمل الإسلامي من ذلك، فإنه يسهّل على أعداء الله ضربه، أو على الأقل إجهاضه، والرجوع به إلى الوراء عشرات السنين.
علاج ضيق الأفق:
1- التعويد على حمل المسئولية في الصغر: فإن ذلك يكسب الإنسان كثيرًا من الخبرات والتجارب، وينمّي لديه مواهبه أو ذكاءه الفطري، فإذا شب بعد ذلك، كان واسع التصور بعيد الرؤية. ولنا في أنبياء الله ورسله، لاسيما محمد صلى الله عليه وسلم الأسوة، والقدوة، إذ حملوا بأنفسهم مسئولية الحياة في الصغر، ومنذ نعومة أظفارهم، الأمر الذي ساعدهم على تنمية مواهبهم، وقدرتهم على سياسة النفوس وإصلاحها بعد الرسالة، وقد لفت النبي صلى الله عليه وسلم النظر إلى هذا الأسلوب التربوي حين قال: [ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الْغَنَمَ] فَقَالَ أَصْحَابُهُ: وَأَنْتَ فَقَالَ: [ نَعَمْ كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لِأَهْلِ مَكَّةَ] رواه البخاري.
2- إخراج النفس عن ذوي الأفق الضيق وإلحاقهم بأصحاب الخبرات والتجارب: الذين اتسموا بسمة التصور الواسع، والرؤية البعيدة، وملازمة هؤلاء دومًا، مع التواضع وخفض الجناح لهم، فإن ذلك يؤدي بمرور الزمن إلى تنمية المواهب الفطرية، وتعلم الحكمة التي يعدّ اتساع الأفق، أو بعد النظر أمارة من أماراتها ، وسمة من سماتها.
3- الفقه الدقيق لرسالة الإنسان: وسبيل القيام بهذا الدور، وهذه الرسالة.
4- الإلمام التام بواقع الأعداء وسبيلهم أو مناهجهم في العمل: فإن هذا الإلمام كثيرًا ما يحمل صاحبه على قدح زناد الفكر، والاحتيال من أجل إبطال هذه السبيل، أو هذا المنهج، وذلك هو ما نعنيه بسعة الأفق، وبعد النظر.
5- الفهم الدقيق لحقيقة ومضمون الإسلام: وسبيل العمل، أو التمكين له في الأرض، فإن هذا الفهم كثيرًا ما يحمل على جمع الهمّة من أجل التطبيق والتنفيذ، الأمر الذي يساعد على سعة الأفق، وبعد النظر.
6- معايشة الرسول صلى الله عليه وسلم في سيرته: فإنها حافلة بالكثرة من المواقف التي تساعد على سعة الأفق، وبعد النظر، وحسبنا من هذه المواقف:
ما أثر عنه صلى الله عليه وسلم من أنه لم يحطم الأصنام الموجودة في جوف الكعبة وعلى سطحها إلا في العام الثامن من الهجرة يوم فتح مكة، لأنه كان يرى أن البدء بتحطيم هذه الأصنام قبل تحطيم الأصنام الموجودة بداخل النفوس، تلك التي توجه وتدعو إلى الشرك والإثم والرذيلة، سيساعد على إعادة بناء هذه الأصنام من الذهب، بدلاً من الحجارة، بل سيضاعف من عددها، لذا تركها، وعمد إلى إصلاح النفوس من داخلها، تطبيقًا لقوله تعالى: } إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ[11] { “سورة الرعد” حتى إذا صلحت هذه النفوس، واستقامت على منهج الله، وترابطت فيما بينها قادها صلى الله عليه وسلم وفتح بها مكة، وحطم بها هذه الأصنام.
وكذلك ما أثر عنه صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية، إذ قبل هذا الصلح، رغم القسوة التي انطوت عليها شروطه، حتى ضايق ذلك كثيرًا من الصحابة وعلى رأسهم عمر رضي الله عنه؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان ينظر بعين النبوة، وكان يرى أن هذه الشروط، وإن بدا أنها قاسية، فإنها ستسفر عن خير كثير للمسلمين، وذلك هو ما أكّده الواقع، فقد زاد عدد المسلمين بعد الحديبية إلى أضعاف أضعاف ما كانوا قبله، حسبنا أن عدد المقاتلين في غزوة الخندق وهي التي كانت في السنة الخامسة من الهجرة، كان ثلاثة آلاف، وإذا به يصل يوم فتح مكة إلى عشرة آلاف، وما حدث هذا إلا بسبب الاختلاط بين الفريقين، واطّلاع المشركين على أخلاق المسلمين، وأحوالهم، نتيجة الهدنة، ووضع الحرب بين الفريقين لعشر سنوات. وكذلك جاء المشركون بعد فترة من إبرام هذا الصلح يطالبون بإلغاء شرط: 'ومن جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم مسلمًا، رده إلى المشركين ' بعد ما أذاقهم أبو بصير ورفاقه الأمرّين، وبعد ما قطعوا طريق تجارتهم حتى اضطروهم إلى أكل الجيف والميتة، وأوراق الشجر من شدة الجوع، هذه المواقف، وغيرها، تعلّم كيف تكون سعة الأفق، وبعد النظر.
7- حسن الصلة بالله بترك المعاصي والمواظبة على عمل اليوم والليلة: ومن التفاني في فعل الخيرات، فإن ذلك يورث الحكمة التي عنوانها : سعة الأفق، وبعد النظر.
8- دوام الاطلاع على خبرات وتجارب الآخرين: فإنها مشحونة بالكثير والكثير الذي يكسب الخبرات، والتجارب، وينمّي المواهب، والقدرات .
9- النظر في عواقب قصر النظر أو ضيق الأفق: سواء على العاملين، أو على العمل الإسلامي على النحو الذي شرحنا آنفًا، فلعل ذلك يشحذ الهمم، أو يحرك العزائم، فتسعى إلى سعة الأفق، ونفاذ البصيرة.