علي أحمد باكثير أديب تنبأ بمأساة فلسطين قبل وقوعها

محمد سيد بركة

مفكرة الاسلام: علي أحمد باكثير[1910 - 1969] أديب عربي مسلم بإجماع معظم النقاد.ولقد ظلت حياة أديب العربية الكبير مجهولة لم يُعرف عنها شيء إلا بعد وفاته . فقد عاش زاهدًا في الأضواء ، قليل الكلام عن نفسه ، تاركًا أعماله وحدها تتحدث عنه ولم يعرف عنه إلا أنه ولد في إندونيسيا لأبوين عربيين من حضرموت ثم غادرها سنة 1932م بعد فجيعته بوفاة زوجته الشابة التي ظل يبكيها طوال عمره حيث أقام عامًا في عدن وعامًا آخر في الحجاز ثم هاجر نهائيًا إلى مصر سنة 1934م ودرس بقسم اللغة الإنجليزية بجامعة فؤاد الأول ، وتخرج منها سنة 1939م . ولمع نجمه في مصر في هذه الفترة ونسبت إليه ريادة الشعر الحر بعد ترجمته لمسرحية روميو وجولييت سنة 1936م وتأليفه مسرحية اخناتون ونفرتيتي عام 1940 والتي نظمها على بحر واحد هو المتدارك سابقا تجربة بدر شاكر السياب ونازك الملائكة ومتحديا أستاذه الانجليزي الذي ادعى أن الشعر المرسل لا يصلح إلا في اللغة الانجليزية ، ثم تصدرت أعماله المواسم المسرحية في مصر منذ منتصف الأربعينيات وأصبح علمًا من أعلام الأدب العربي المسرحي وظهر بعد رواية [واإسلاماه] و[والثائر الأحمر ] وملحمة عمر الإسلامية الكبرى في 19 جزءا رائدًا للاتجاه الإسلامي في الرواية التاريخية العربية .

باكثير وقضايا أمته

أدرك باكثير مبكرا أن رسالته كأديب عربي مسلم تتطلب منه أن يكون رائدا لأمته يبصرها بالأخطار قبل وقوعها لتتقيها أو تستعد لدرءها .

يقول الأديب الكبير محمود تيمور عنه :إن باكثبر رسم لنفسه هدفه الأدبي قبل أن يرتفع صوته عن الأهداف وهدفه الأكبر فيما يكتب الدفاع عن قضايا أمته .

ومن ثم وضع باكثير نصب عينيه قضية فلسطين قبل أن يستفحل أمرها وكتب عددا من المسرحيات عنها من أهمها مسرحية شيلوك الجديد التي تنبأ فيها بنكبة فلسطين قبل حدوثها بثلاث سنوات

يقول المفكر والأديب سيد قطب عن هذه المسرحية في مقالة كتبها في مجلة الرسالة - العدد [655] - 21/1/1946م.

'وأنا أحد الذين كانوا يزعمون لأنفسهم أنهم ممن يهتمون بقضية فلسطين ويتبعون خطواتها ويهتفون بها هتاف المتحمسين لها وقد تضمن ديواني الأول من أكثر منذ عشر سنوات تحية لأبطال فلسطين ..أنا الذي زعمت لنفسي يوم نظمت هذه القصيدة وأيام تتبعت قضية فلسطين في مراحلها المختلفة أنني ممن يعرفون هذه القضية أشهد أن رواية شيلوك الجديد قد أطلعتني على أنني كنت واهما فيما زعمت مغاليا في حقيقة اهتمامي بهذه القضية المقدسة فقد كشف لي الأستاذ باكثير عن حقيقة وضع القضية وحقيقة العوامل التي تتصارع فيها بما لم يكشفه لي كل ما وصل إلى يدي عنها في خلال خمسة عشر عاما أوتزيد .'

يقول باكثير في كتابه فن المسرحية من خلال تجاربي الشخصية أنه قبل أن يكتب مسرحية شيلوك الجديد سنة 1945 كان يتابع باهتمام ما يكتب عن فلسطين في الصحف والكتب العالمية وما يقال عنها في إذاعات وتصريحات زعماء الغرب إلى أن حدث ذات يوم أن وقعت عيناه على خبر يفيد أن الزعيم الصهيوني جابوتنسكي خطب مرة في مجلس العموم البريطاني فضرب المنضدة بيده وهو يقول أعطونا رطل اللحم لن ننزل أبدا عن رطل اللحم مشيرا بذلك إلى الوطن القومي لليهود الذي تضمنه وعد بلفور ووجد باكثير في هذه العبارة ضالته المنشودة وقال لنفسه في ذلك الحين هذه الكلمة حجة على الصهيونية لا لها وسأتخذها كفكرة أساسية لمسرحيتي وبالفعل وجد في مسرحية شكسبير تاجر البندقية الهيكل الذي يمكن أن يكسوه لحما عربيا فإذا به ينطق بالنبوءة ويصرخ بالحقيقة قبل وقوعها.

شيلوك الجديد لباكثير

وفكرة باكثير في مسرحية شيلوك الجديد هي أنه لايمكن أن تقوم لليهود دولة في فلسطين العربية دون أن يسيل الدم من الشرق العربي كله وذلك مثل رطل اللحم الذي اشترطه المرابي شيلوك في مسرحية شكسبير تاجر البندقية على أنطونيو شرط أن لا يسيل دمه ويموت وكما أن القوانين الإنسانية تمنع شيلوك من تحقيق هذا الشرط رغم موافقة انطونيو عليه وتوقيعه صك العقد فإنه أيضا يستحيل تنفيذ وعد بلفور في مسرحية باكثير لسببين أولهما أنه يخالف القوانين الإنسانية بإقراره إبادة شعب بأكمله لحساب أقلية إرهابية وثانيهما أنه وعد أعطاه من لايملك لمن لايستحق والخلاف بين شكسبير وباكثير في عمليهما أن انطونيو يملك أن يكتب الصك على نفسه والموضوع بهذا الشكل استعاره باكثير من شكسبير واعتمد فيه على أوجه التشابه بين القضيتين بوجه عام وفي بعض التفصيلات وتنتهي مسرحية باكثير ببطلان دعاوي الصهيونية كما بطلت دعاوي المرابي شيلوك في مسرحية شكسبير .

وقد نشرت مسرحية شيلوك الجديد عام 1945 وهي مسرحيتان في كتاب واحد الأولى بعنوان المشكلة

والثانية بعنوان الحل وكانت هذه المسرحية نتيجة طبيعية لاهتمامه العميق بمأساة العرب والمسلمين التي أخذت بمجامع قلبه وأسرت لبه لسنوات طوال وقد ترجم باكثير مسرحيته السياسية المهمة شيلوك الجديد إلى اللغة الإنجليزية .

كان باكثير مدرسا للغة الإنجليزية رغبة منه في إيصال صوته إلى الرأي العالمي ولأهمية ما يمكن أن تحدثه من أثر في المجتمع الأوربي المخدوع بالدعاية الصهيونية وقد سلم ترجمته للمستشرق الإنجليزي عبدا لله فليبي الذي رحب بفكرة المسرحية ووعد بعرضها على دور النشر في لندن ولكن خاب مسعاه فلم تقبل دور النشر في لندن المسرحية وذلك لسيطرة العناصر الصهيونية على الوسائل الثقافية والإعلامية هناك ولم تظهر الترجمة الانجليزية لهذه المسرحية حتى يومنا هذا .

وقد استطاع باكثير بحدس الفنان الصادق أن يبرز لنا الظروف التي سبقت الهزيمة وجعلنا نعيش هذه الظروف داخل فلسطين نفسها .

علي أحمد باكثير..في سطور

ولد علي أحمد باكثير في سوروبايا باندونيسيا عام 1910م لأبوين عربيين من حضرموت وحين بلغ الثامنة من عمره أرسله أبوه إلى حضرموت حيث نشأ وتلقى ثقافة إسلامية عربية

غادر باكثير حضرموت عام 1932 إثر وفاة زوجته وهي في نضارة الشباب وغضارة الصبا، وتجول باكثير في عدن وبلاد الصومال والحبشة، ثم رحل إلى الحجاز حيث قضى أكثر من عام متنقلاً بين مكة والمدينة والطائف

بدأ باكثير حياته الأدبية بنظم الشعر، فنظمه وهو دون الثالثة عشرة من عمره، وفي الحجاز نظم قصيدته [نظام البردة] معارضاً بها قصيدة [البردة] الشهيرة للبوصيري، وهو دون الخامسة والعشرين، كما كتب في الحجاز أولى مسرحياته الشعرية :همام أو في بلاد الأحقاف

قدم باكثير إلى مصر سنة 1934 والتحق بجامعة فؤاد الأول [جامعة القاهرة حالياً] حيث حصل على ليسانس الآداب في قسم اللغة الانجليزية سنة 1939، ثم حصل على دبلوم التربية للمعلمين سنة 1940

اشتغل باكثير بالتدريس في المدارس الثانوية من سنة 1940 حتى سنة 1955، ثم نقل بعدها إلى [مصلحة الفنون] وقت إنشائها، وظل يعمل بوزارة الثقافة والإرشاد القومي حتى وفاته

تزوج باكثير في مصر عام 1943 من سيدة مصرية لها ابنة من زوج سابق

حصل باكثير على الجنسية المصرية بموجب مرسوم ملكي في 22/8/1951م

حصل باكثير على منحة تفرغ لمدة عامين [1961-1963] حيث أنجز الملحمة الإسلامية الكبرى عن عمر بن الخطاب، وهي أروع ما كتب حتى الآن وكان أول أديب عربي يمنح هذا التفرغ

كان باكثير يجيد من اللغات الانجليزية والفرنسية والملاوية بالإضافة إلى لغته الأم العربية

توفي باكثير في مصر في غرة رمضان سنة 1389هـ الموافق 10 نوفمبر عام 1969م ودفن بمدافن الإمام الشافعي بمصر في مقبرة عائلة زوجته المصرية .

مؤلفات باكثير

أولاً: المسرح التاريخي الشعري:

إبراهيم باشا أو الوطن الكبير.إخناتون ونفرتيتي .الشيماء أوشادية الإسلام .قصر الهودج .همام أو عاصمة الأحقاف

ثانياً: المسرح التاريخي النثري

إبراهيم باشا رسول الوحدة العربية .أبو دلامة: مضحك الخليفة .الدودة والثعبان .الفرعون الموعود.الفلاح الفصيح.دار ابن لقمان .سر الحاكم بأمر الله .ملحمة عمر.من فوق سبع سماوات .هاروت وماروت .هكذا لقي الله .

ثالثاً: المسرح الاجتماعي

الدكتور حازم .الدنيا فوضى .السلسلة والغفران .جفلدان هانم .حبل الغسيل .قطط وفيران.

رابعاً : المسرح الأسطوري

أوزوريس .سر شهرزاد .مأساة أوديب.

خامساً : المسرح السياسي

إمبراطورية في المزاد .التوراة الضائعة .لزعيم الأوحد .السكرتير الأمين .المقراض .إله إسرائيل .راشيل والثلاثة الكبار .شعب الله المختار. شيلوك الجديد .الحل.عودة الفردوس .ليلة 15 مايو.مسمار جحا .معجزة إسرائيل .نقود تنتقم

سادساً : المسرح المترجم

الليلة الثانية عشرة.روميو وجولييت .لحظات التجلي .

الروايات

الثائر الأحمر .الفارس الجميل .سلامة القس سيرة شجاع .ليلة النهر .واإسلاماه.