عيون الأخبار لابن قتيبة.. موسوعة من القرن الثالث الهجري

يعد كتاب عيون الأخبار من أهم الكتب الموسوعية التي وصلت إلينا من القرن الثالث الهجري، قرن الموسوعات كما أطلق علية الكثير من المؤرخين، فقد كثر في هذا القرن التأليف الموسوعي للكتب التي تحوي كل شيء من لغة وفقه ونحو وصرف وشعر وبلاغة وأخبار، كما فعل المبرد (285هـ) في كتابه الكامل، أو الجاحظ (255هـ) في البيان والتبيين، والحيوان، أو طبقات فحول الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي (232هـ)، وغيرها الكثير من الموسوعات التي حفظت لنا فنون ذلك العصر الذهبي،ومؤلف هذه الموسوعة هو أبو محمد بن عبد الله مسلم بن قتيبة الدينوري المروري، والمروري نسبة إلى مرو- من أعمال خراسان - وكان أبوه مسلم من أهلها، والدينوري نسبة إلى دينور وهي مدينة من أعمال الجبل قرب قرميسين - تولى قضاءها وأقام بها مدة فنسب إليها.

وكان ابن قتيبة أحد العلماء الأدباء في عصره، والحفاظ الأذكياء، كان إماما في اللغة والأدب، والأخبار، وأيام الناس، متفننا فيها صادقا فيما يرويه، عالما بمشكل القرآن ومعانيه، وغريب الحديث، ودقيق الشعر، كما أنه أول من تجرأ على النقد الأدبي، فألف في أكثر فنون الأدب، وعدت كتبه من أمهات الكتب، ولذا أشاد المؤرخون بذكره والاستشهاد بكتبه.

كان مولده في مستهل رجب عام 213هـ، ويذكر ابن النديم (ت 328هـ)، وابن الانبارى(ت 577هـ)، وابن الأثير(ت606هـ) أن مولده كان بالكوفة، على حين يذكر الخطيب البغدادي (ت462هـ)، والسمعاني (ت562هـ) أن مولده كان ببغداد. وكما اختلف هؤلاء المؤرخون في مولده، اختلفوا أيضا في وفاته، فقد قيل انه توفي عام 270هـ، وقيل بل توفي عام 276هـ وهو ما رجحه ابن خلكان والذهبي وغيرهما.

قال عنه الإمام النووي في تهذيب الأسماء أنه كان أحد علماء عصره من الأدباء والحفاظ الأذكياء، وأنه رأسا في اللغة والأخبار وأيام الناس، وغريب القرآن ومعانيه، والشعر والنثر والفقه، وأنه كثير التصانيف، وقال أيضا أن لابن قتيبة مصنفات كثيرة جدا رأيت فهرسها ونسيت عددها وأظنها تزيد على ستين.

ومن أشهر كتبه والتي طبعت عدة طبعات : عيون الشعر، طبقات الشعراء، أدب الكاتب، المعارف، وعيون الأخبار. ويعد كتاب عيون الأخبار من أشهر كتب ابن قتيبة على الإطلاق لما حواه من معارف شتى، فهو بمثابة موسوعة كاملة نقل فيها المؤلف كل فنون القول التي كانت متداولة في عصره، كذلك القضايا التي شغلت العلماء في بداية القرن الثالث الهجري وتلك التي عاصرها المؤلف، ذلك أن عصره كان عصر نزاعات عديدة منها الديني، والنحوي، والثقافي أيضا، فقد شهدت بغداد صراعا دمويا بين المعتزلة وأهل السنة شارك فيه الخليفة، وشارك فيه الناس، وكانت مشكلة خلق القرآن التي أثارها المعتزلة وتورط فيها الخلفاء المأمون، ثم المعتصم، والواثق، وحملوا الناس إليها حملا إلى أن جاء المتوكل فحسم ذلك النزاع الذي راح ضحيته الكثير من العلماء والناس.

إلى جانب هاتين المدرستين الكلاميتين، كانت مدرستان أخريان شغلتا بالنحو هما مدرسة البصرة، ومدرسة الكوفة، ولم تكن بغداد بمنأى عن هذا الخلاف، وكان ابن قتيبة يسجل تلك المعارك كشاهد محايد ينقل بأمانة المؤرخ العالم كل ما يراه أو يسمعه.

ولعل أول ما يلفت الانتباه في كتاب »عيون الأخبار« هو الطريقة التي اتبعها ابن قتيبة في تبويب الكتاب وتقسيمه واختيار موضوعاته، فقد اتبع أسلوبا صارما في اختيار موضوعاته لم يكن يلتفت إليه احد ممن ألفوا موسوعات ممن سبقوه مثل الجاحظ في البيان والتبيين، أو المبرد في الكامل. قسم ابن قتيبه كتابه إلى عشرة كتب بدأها بكتاب السلطان، وتناول فيه السلطان وسيرته وسياسته، واختيار العمال، وصحبة السلطان وآدابها، والكتابة والكتاب وما جاء في ذلك من النوادر وأبيات الشعر المشاكلة لتلك الأخبار. ثم الكتاب الثاني وهو كتاب الحرب، وقد تناول فيه آداب الحرب ومكايدها، والدعاء عند اللقاء والصبر وحض الناس يوم اللقاء عليه، والحيل في الحرب، وأخبار الجبناء والشجعان والفرسان وما جاء في ذلك من النوادر والأشعار. وكتاب السؤدد، وفيه ذم الغني ومدح الفقر، والتجارة والبيع والشراء، والدين، واختلاف الهمم والشهوات والأماني، والتواضع والكبر والعجب الخ..

أما الكتاب الرابع فهو كتاب الطبائع، وتناول فيه طبائع الناس والحسد والغيبة والكذب وسوء الخلق وسوء الجوار والحمق وطبائع الحيوان والطيور والحشرات والنبات والحجارة والجن. والكتاب الخامس هو العلم والبيان وفيه الرد على الملحدين والأعراب واللحن، وحسن التشبيه، والأبيات التي لا مثيل لها. والسادس كتاب الزهد، وفيه ما أوصى الله عز وجل إلى أنبيائه عليهم السلام، والدعاء والمناجاة، ومقامات الزهاد عند الخلفاء والملوك. ثم كتاب الإخوان، ويتناول الحث على اتخاذ الإخوان واختيارهم، والمحبة والإنصاف في المودة وحسن الخلق والجوار. وفي الكتاب الثامن يتناول ابن قتيبة الحوائج مثل الهدية والرشوة ومن يعتمد في الحاجة واصطناع المعروف والحرص والإلحاح والقناعة والاستعفاف، وما جاء في ذلك من الملح والنوادر والأشعار. وفي الكتاب التاسع، وهو كتاب الطعام يعدد ابن قتيبة صنوف الأطعمة، وأخبار العرب في مآكلهم ومشاربهم، وآداب الأكل والطعام والجوع والصوم والضيافة، وأخبار البخلاء، وما يصلح الأبدان من الأطعمة والمشروبات الخ..

أما الكتاب العاشر والأخير، وهو كتاب النساء، فيتناول فيه كل ما يتعلق بالنساء من أخلاقهن وما يختار منهن وما يكره، والأكفاء من الرجال، والحض على النكاح وذم التبتل، والحسن والجمال، والقبح والدمامة والطول والقصر، ثم ينتقل إلى العشق والغزل وما جاء في ذلك من الملح والنوادر والشعر.

يصف ابن قتيبة في مقدمته لكتابه عيون الأخبار منهجه في الاختيار ورسالته من وراء ذلك فيقول : هي الأخبار لقاح عقول العلماء، ونتاج أفكار الحكماء، وزبدة المخض، وحلية الأدب، وأثمار طول النظر، والمتخير من كلام البلغاء، وفطن الشعراء وسير الملوك وآثار السلف، جمعت لك منها ما جمعت لتأخذ نفسك بأحسنها وتقومها بثقافها، وتخلصها من مساوئ الأخلاق.. ولم أر صوابا أن يكون كتابي هذا وقفا على طالب الدنيا دون الآخرة، ولا على خواص الناس دون عوامهم، ولا على ملوكهم دون سوقتهم، فوفيت كل فريق منهم قسمه، ووفرت عليه سهمه0 ويقول في موضع آخر من الكتاب: وإنما مثل هذا الكتاب مثل المائدة تختلف فيها مذاقات الطعوم لاختلاف شهوات الآكلين.

ونظرا لشهرة وأهمية كتاب عيون الأخبار من بين كتب ابن قتيبة الكثيرة، فقد تعددت طبعاته، فكانت أول طبعاته في جوتنجن بألمانيا سنة 1899 وقد صدر في أربعة مجلدات، ثم قام القسم الأدبي بدار الكتب المصرية بطبعه طبعة محققة جعلها في أربعة أجزاء نشرت بين عامي 1925 - 1930. كما أعيد طبعه كاملا في بيروت وتونس عام 1993. أما آخر طبعاته الكاملة فكانت عام 2002 وقد صدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة بالقاهرة، كما نشرت أيضا مختارات من الكتاب في ستينيات القرن الماضي بالقاهرة أيضا.