تقرَّبي إليه بما يحب

أم عبد الرحمن محمد يوسف

ريحانة يفوح منها المسك:

تقول أم أحمد الدعيجي إحدى العاملات في مغسلة الأخوات في مقابلة لها مع مجلة اليمامة: (توفيت فتاة في العشرين من عمرها بحادث سيارة، وقبل وفاتها بقليل سألها أهلها كيف حالك يا فلانة: فتقول بخير ولله الحمد، ولكنها بعد قليل توفيت، جاءوا بها إلى المغسلة وحين وضعناها على خشبة المغسلة وبدأنا تغسيلها، فإذا بنا ننظر إلى وجه مشرق مبتسم، وكأنها نائمة على سريرها، وليس فيها جروح أو كسور ولا نزيف).

والعجيب كما تقول أم أحمد أننا عندما أردنا رفعها لإكمال التغسيل، خرجت من أنفها مادة بيضاء ملأت غرفة التغسيل بريح المسك، سبحان الله، إنها فعلًا رائحة مسك، فكبرنا وذكرنا الله تعالى حتى إن ابنتي وهي صديقة للمتوفاة أخذت تبكي، ثم سألت خالة الفتاة كيف كانت حياتها؟ فقالت: (لم تكن تترك فرضًا منذ سن التمييز، ولم تكن تشاهد الأفلام والمسلسلات ولا تسمع الأغاني، ومنذ بلغت الثالثة عشر من عمرها وهي تصوم الاثنين والخميس، وكانت تنوي التطوع للعمل في تغسيل الموتى، ولكنها غُسلت قبل أن تغسل غيرها، والمعلمات والزميلات يذكرن تقواها، وحسن خلقها وتعاملها، وقد أثرت في معلماتها وزميلاتها في حياتها وبعد موتها) [موقع طريق الإيمان للشيخ نبيل العوضي، هزة الإيمان، فريد مناع، ص(42-43)].

أختي الفتاة المسلمة:

إن العبادة هي الغاية الأساسية من خلق الإنسان قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56].

ومن صفات المرأة الصالحة أنها تعبد ربها بما افترض عليها من الفرائض، لأنها مكلفة بالأعمال الشرعية منذ بلوغها، وهذا ما قالته خالة الفتاة المتوفاة في القصة (لم تكن تترك فرضًا منذ سن التمييز).

كانت لها أعمال خير كثيرة، ولكن الشاهد الذي أحب أن أركز عليه هنا هو المحافظة على الفرائض.

كما جاء في الحديث عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان) [رواه البخاري ومسلم].

والمراد من هذا الحديث (أن الإسلام مبني على هذه الخمس فهي كالأركان والدعائم للبنيان، فلا يثبت البنيان بدونها، وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان، فإذا فقد منها شيء نقص البنيان وهو قائم لا ينتقض بنقص ذلك، بخلاف نقض هذه الدعائم الخمسة، فإن الإسلام يزول بفقدها جميعها بغير إشكال) [مختصر جامع العلوم والحكم، هشام محمد سعيد برغش، ص(38)].

ومن غير المقبول أن يتم التركيز على مخالفات من قبيل المعاصي المتعلقة بالهدي الظاهر مع أهمية ذلك، مع حدوث التقصير والتساهل في الفرائض التي هي شأنها أخطر في دين الله تعالى.

ونحن نتعجب ممن تحافظ على فضائل الأعمال وتتساهل في أداء الفرائض، مثل من تحرص على صلاة قيام الليل ثم تنام وتضيع صلاة الفجر بسبب السهر.

سبب دخول الجنة:

عن أبي هريرة أن أعرابيًا قال: يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة قال: (تعبد الله لا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان).

قال: والذي بعثك بالحق لا أزيد على هذا شيئًا أبدًا ولا أنقص منه، فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا) [رواه البخاري ومسلم].

وهذا ما أشار إليه الرسول صلى الله عليه وسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أرأيت إذا صليت المكتوبات، وصمت رمضان، وأحللت الحلال، وحرمت الحرام، ولم أزد على ذلك شيئًا أأدخل الجنة؟ قال: نعم) [رواه مسلم].

ويستفاد من هذا الحديث أنه (من فقه الدعوة إلى الله تعالى البدء بالأسس والقواعد والأصول المهمة، والداعية إلى الله لا يبني دعوته على مجرد العناية بالنوافل والفضائل, واشتغال الناس بالمستحبات، تاركًا الواجبات والفضائل مع أن الاشتغال بالواجب أكمل وأفضل.

وفي الحديث بيان لأهمية المحافظة على الفرائض واجتناب المحرمات وأنها سبب لدخول الجنة) [مختصر جامع العلوم والحكم ص(162-166)].

يسير على من يسره الله:

إن التوفيق إلى العبادة والطاعة كله بيد الله وبفضل الله تعالى، فقط على الإنسان أن ينوي ويهم ويعمل؛ وسيجد العون من الله عند ذلك.

فعن معاذ بن جبل قال: قلتُ يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار، قال: (لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت) [رواه الترمذي].

(وقد جاء في شرح الحديث قوله: (أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار) هذا يدل على شدة اهتمام معاذ بالأعمال الصالحة.

وفيه دليل على أن الأعمال سبب لدخول الجنة كما قال تعالى: {وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الزخرف: 72].

وقوله: (لقد سألت عن عظيم) وذلك لأن دخول الجنة والنجاة من النار أمر عظيم جدًا ولأجله أنزل الله الكتب وأرسل الرسل.

وقوله: (وإنه ليسير على من يسره الله عليه): إشارة إلى أن التوفيق كله بيد الله فمن يسر الله عليه الهدى اهتدى، ومن لم ييسره عليه، لم يتيسر له ذلك، قال تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} [الليل: 5-7].

[مختصر جامع العلوم والحكم، هشام محمد سعيد برغش باختصار، ص(205-206)].

تقربي إليه بما يحب:

والآن اسألي نفسك أختي الحبيبة، ما الذي يحبه الله ويريده منك؟

لكي تتقربي إليه بما يحبه تبارك تعالى، وإجابة هذا السؤال واضحة في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه سلم: (إن الله تعالى قال: من عاد لي وليًا فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه .. ) [رواه البخاري].

(فأولياء الله هم: الذين يتقربون إليه بما يقربهم منه، وأعداؤه: الذي أبعدهم عنه بأعمالهم المقتضية لطردهم وإبعادهم, وقد قسم أولياءه المقربين إلى قسمين:

أحدهما: من تقرب إليه بأداء الفرائض، ويشمل ذلك فعل الواجبات وترك المحرمات، لأن ذلك كله من فرائض الله التي افترضها على عباده، والثاني: من تقرب إليه بعد الفرائض بالنوافل.

فظهر بذلك أنه لا طريق يوصل إلى التقرب إلى الله تعالى، وولايته ومحبته سوى طاعته التي شرعها على لسان رسوله، فمن ادعى ولاية الله والتقرب إليه، ومحبته بغير هذه الطريق تبين أنه كاذب في دعواه.

والمتقربون إلى الله بأداء الفرائض: هذه درجة المقتصدين أصحاب اليمين، وأداء الفرائض أفضل الأعمال، كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أفضل الأعمال أداء ما افترض الله، والورع عما حرم الله، وصدق النية فيما عند الله.

وقال عمر بن عبد العزيز في خطبته: أفضل العبادة أداء الفرائض، واجتناب المحارم ... ويُستفاد من الحديث أن أفضل ما تقرب به العبد إلى الله تعالى فرائضه، ثم النوافل المشروعة، وفيه درس في ترتيب المهمات والأولويات، فيقدم الأهم على المهم، ويقدم الواجب على المستحب، والفرض على النفل) [مختصر جامع العلوم والحكم، ص(264-268)، باختصار].

إيتاء الزكاة:

إن عبادة الزكاة تعد تطهيرًا من شح النفس، وإطلاقًا للروح من الأثرة البغيضة وإحساسًا بالأخوة التي تجمع الأسرة البشرية الواحدة، وهي عبادة كالصلاة، عبادة قلبية وروحية وعقلية وجسمية، فللقلب منها النية والعزم، وعائده منها التطهر من حب المال والحرص عليه, وللروح منها التسامي على المادة في سبيل خالقها وعائدها منها الطمأنينة إلى ما عند الله, وللعقل منها الحكم على الأعضاء بالعطاء ابتغاء للرضا، ورفعًا للبلاء، ومنعًا للمعطي من الانشغال بالدنيا، ووقاية له من النار في الآخرة، والنظر إلى المال على أنه الخادم للإنسان وليس العكس) [كلمات القرآن، حسنين مخلوف ص(36) بتصرف يسير].

ومن الجميل أن تعرف المرأة المسلمة بعض فوائد الزكاة؛ فهي تطهر النفس من البخل {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر: 9].

كما أنها تربي المسلم على الإيثار والتضحية، وتزيل عن قلبه الأثرة والأنانية وحب الذات، وهي نظام اقتصادي للتداول لا يمكن لأي نظام غيره أن يؤدي دوره، كما أنها تقضي على شبح الخوف من الضياع والفقر، وتحل الطمأنينة والرضا محله بين أفراد المجتمع، كما أن الزكاة تعلم المسلمين التكافؤ والتكافل، فالغني المؤمن بالله العارف لأحكام الزكاة يؤمن بأن له إخوان فقراء فلا يسرف في ماله، والفقير يشعر أن له حقوقًا في هذه الأموال فيعاف أن يبسط يده بالاستجداء.

(والمسلم الغني يجود بالسخاء وهو على يقين أن هناك من يخلف عليه وهو ربه رازقه {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} [سبأ: 39]، ويقول صلى الله عليه وسلم: (اتقوا النار ولو بشق تمرة) [رواه البخاري]) [سيكولوجية المراهق المسلم المعاصر، عبد الرحمن محمد العيسوي ص(207)، باختصار].

قال تعالى مقرنًا الصلاة بالزكاة: {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} [المائدة: 55]، وقال تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة: 43]

من أخبارهم:

يقول الله تبارك وتعالى:{لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92].

(وكان عمر رضي الله عنه، إذا اشتد حبه لشيء من ماله قربه لله عز وجل، وروي أن سائلًا وقف بباب الربيع بن خثيم رحمه الله فقال: أطعموا سكرًا، فقالوا: نطعمه خبزًا أنفع له: فقال ويحكم أطعموه سكرًا فإن الربيع يحب السكر) [مختصر مناهج القاصدين، ابن قدامة المقدسي، ص(41)].

صوم رمضان:

ولعبادة الصيام غاية هامة هي (التقوى لله التي تنشأ من الطاعة، تلك الطاعة التي تكون بالامتناع عن شهوات النفس وشهوات الجسد في حين تملك ألا تمتنع وألا تطيع، فالصيام حين يؤدى على أصوله وحين يكون صيام النفس من الداخل لا صيام الأحشاء، وحين يتوجه به الإنسان إلى الله، وحينئذ تملأ التقوى القلب) [الإسلام والتربية الروحية للشباب، طه جابر العلواني، ص(220)].

والصوم متعة روحية بعيدًا عن المتع الجسدية، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183].

ويقول الله تعالى في الحديث القدسي: (كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، والذي نفسي محمد بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقى ربه فرح بصومه) [رواه البخاري].

ويقول صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه) [متفق عليه].

أختي الفتاة المسلمة:

ونحن نرى أنه (ما استجلبت تقوى الله تعالى، بمثل إخماص البطون، وظمأ الهواجر، فحينها يعلم العبد حاجته إلى ربه، وتنكسر نفسه بين خالقه، فيملك زمامها فلا تعود بعد ذلك تأمره إلا بما يرضي الله، وهذا هو السبب الذي من أجله شرع الله تلك العبادة {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ})[حياة النور، فريد مناع، ص(129)].

وانظري إلى روعة التعبير عن هذه المعاني من عبارة العلامة ابن القيم:

(المقصود من الصيام حبس النفس عن الشهوات وفطامها عن المألوفات، وتعديل قوتها الشهوانية لتستعد لطلب ما فيه غاية سعادتها ونعيمها، وقبول ما تزكو به مما فيه حياتها الأبدية، ويكسر الجوع والظمأ من حدتها، ويذكرها بحال الأكباد الجائعة من المساكين، وتضييق مجاري الشيطان من العبد بتضييق مجاري الطعام والشراب فهو لجام المتقين، ورياضة الأبرار والمقربين، والصوم يحفظ على القلب والجوارح صحتها، ويعيد إليها ما استلبته منها أيدي الشهوات، فهو من أكبر العون على التقوى) [زاد المعاد في هدي خير العباد، ابن القيم، ص(153)].

جهادكن الحج:

والحج هو زيارة المسجد الحرام في مكة المكرمة وأداء فريضة الحج، وقد فرض الله هذا الفرض على كل مسلم بالغ قادر على تحمل تكاليف الحج، قال تعالى {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 97]، والاستطاعة هي الزاد والراحلة وأمن الطريق ووجود المحرم أو زوج المرأة.

وقد فرض الله الحج لتزكية النفوس، وتربية لها على معاني العبودية والطاعة والصبر، فضلًا عن أنه يمنح فرصة عظيمة لتكفير الذنوب فقد جاء في الحديث: (من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق؛ رجع كيوم ولدته أمه) [رواه البخاري ومسلم].

والحج هو جهاد النساء، فقد أخرج البخاري في باب جهاد النساء أن عائشة رضي الله عنها استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد فقال لها: (جهادكم الحج) [رواه البخاري].

والحج بمناسكه وأركانه وأعماله تدريب على الطاعة والامتثال المطلق والاقتداء والاتباع، لما لا يدرك العقل مغزاه.

(ومن أدى فريضة الحج مراعيًا لشروطها وآدابها وأخلص لله فيها، عاد من أداء حجه وقد غفر الله له صغائر ذنوبه وكبائرها، فأي تطهير للروح أعظم من هذا التطهير) [تربية الناشئ المسلم، علي عبد الحليم محمود، ص(189)].

وفي هذه العبادة كغيرها من العبادات (تهذيب للنفس وتربية روح المساواة وروح الاجتماع الذي لا اعتداء فيه، والحج يُشعر المسلمة بأنها تلك الإنسانة الموصولة بكل أهل الإيمان والتقوى من عباد الله) [الدور التربوي للوالدين في تنشئة الفتاة المسلمة، حنان عطية الطوري، ص(273)].

ومن الأسرار التي نجدها في الحج، أن في كل واحد من أفعال الحج تذكرة للمتذكر وعبرة للمعتبر، فتتذكر بتجهيز الزاد للسفر تجهيز زاد الآخرة من الأعمال، (وتتذكر وقت إحرامها وتجردها من كل زينة، لبس الكفن وأنها ستلقى ربها على زي مخالف لزي أهل الدنيا، وإذا رأت البيت الحرام استحضرت عظمته في قلبها، وأما الوقوف بعرفه فتتذكر بما ترى فيه من ازدحام الخلق، وارتفاع أصواتهم واختلاف لغاتهم موقف القيامة، فإذا رميت الجمار قصدت بذلك الانقياد للأمر وإظهار الرق والعبودية ومجرد الامتثال من غير حظ النفس) [مختصر مناهج القاصدين، ابن قدامة المقدسي، ص(52-53)، باختصار].

ماذا بعد الكلام؟

1. تقربي إلى الله بما يحب، وهو يحب أداء الفرائض التي افترضها الله على عباده كما جاء في الحديث (وما تقرب إلي عبد بشيء أحب إلي مما افترضته عليه .. ) [رواه البخاري].

2. على هذا رتبي أولوياتك ومهامك وأعمالك، فقدمي الأهم على المهم والواجب على المستحب والفرض على النفل.

3. إذا فعلتِ ذلك فإنك حصلت على صفات المرأة المسلمة الناجحة والفائرة بالجنة إن شاء الله، كما جاء في الحديث أن أعرابيًا قال: يا رسول الله دُلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة قال: (تعبد الله لا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان) [رواه البخاري ومسلم].

4. اطلبي العود دائمًا والدعاء بالتوفيق والتيسير إلى الطاعة وعمل الفرائض، ويمكنك أن تتقربي إلى الله بعد الفرائض بالنوافل حتى يحبك، وهذا ما سنعرفه في المقال التالي، فتابعي معي وفقكك الله إلى الطاعة.

المراجع:

ـ موقع طريق الإيمان للشيخ نبيل العوضي.

ـ مختصر جامع العلوم والحكم هشام محمد سعيد برغش.

ـ كلمات القرآن حسنين مخلوف.

ـ سيكولوجية المراهق المسلم المعاصر عبد الرحمن محمد العيسوي.

ـ مختصر منهاج القاصدين ابن قدامةالمقدسي.

ـ الإسلام والتربية الروحية للشباب طه جابر العلواني.

ـ حياة النور فريد مناع.

ـ زاد المعاد في هدي خير العباد ابن القيم.

ـ الدور التربوي للوالدين في تنشئة الفتاة المسلمة حنان عطية الطوري.