الفوزان: أصحاب "حملة المستغفرين" مبتدعون
مفكرة الاسلام: وصف عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أصحاب "حملة المستغفرين" بأنهم مبتدعون.
فقد حذر فضيلته من أناس مجهولين يرسلون رسائل عبر جوالاتهم فيها مخالفات شرعية، لم تثبت صحتها في الكتاب والسنة، واصفًا أولئك المرسلين بالمبتدعين، مشيرًا إلى أن من ذلك حملة يطلقها أصحابها عبر الجوالات يسمونها بـ (حملة المستغفرين).
وقال عنهم: هم مبتدعون ودعاة إلى الابتداع في الدين، فيجب الحذر منهم، فتحديد آخر العام بالاستغفار أو في وقت معين من السنة لا أصل له في الشرع فهو بدعة لقوله صلى الله عليه وسلم: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) أي مردود عليه، وقال عليه الصلاة والسلام: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)، لافتًا إلى أن الاستغفار مطلوب من كل مسلم خصوصًا المذنبين وفي كل وقت وفي كل حين وليس بوقت آخر العام الهجري أو في يوم معين من السنة.
واعتبر معالي الشيخ الفوزان تلك الأجهزة من الجوالات وغيرها فرصة للمبتدعين في الدين، وترويج الخرافات، داعيًا إلى عدم الالتفات إلى ما يدعو إليه المروجون للابتداع خصوصًا أمور العبادات التي لابد من ثبوتها بأدلة صحيحة من الكتاب والسنة، كما هو في نهاية العام الهجري أو في يوم الجمعة، معدًّا الاستجابة لهم فرصة يتحيَّنون استغلالها خاصة وأن أسماءهم غير معروفة.
وأكد الفوزان أن الدعوة إلى ذكر بعض الأدعية لبداية السنة الهجرية يعدُّ أمرًا من المبتدعات، مشيرًا إلى أنه لا يوجد دعاء ولا شيء خاص في بدايات السنة الهجرية ولا في نهايتها, وفقًا لصحيفة المدينة.
وعدَّ فضيلته ختم أئمة المساجد للقرآن الكريم في الصلوات الجهرية في ثلاثة أشهر أو في شهرين من التغرير والإحراج للناس مما قد يتوهَّم أن السنة هي ختم القرآن وأن يقرأ كل القرآن في الفرائض، وهو في حقيقته مخالفة للسنة النبوية الشريفة، فلم يكن الرسول صلى الله عليه سلم يلتزم بقراءة القرآن جميعه في الفرائض ويختمه في صلواته المفروضة، بل كان يقرأ ما تيسر من السور والآيات امتثالاً لقوله سبحانه: {فاقرأوا ما تيسر منه}، وقوله صلى الله عليه وسلم لمن أراد أن يعلمه الصلاة: (ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن) ، مؤكدًا أن قيام هؤلاء الأئمة بإلزام المصلين بختم القرآن الكريم في صلواتهم الجهرية في شهرين أو ثلاثة أشهر من الأمور التي لا أصل لها في الشرع ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم، منبهًا على أن إمام المسجد الذي يقرأ بالناس من المصحف قد أخطأ وابتدع في أمر محدث لم يرد عن الرسول صلوات الله وسلامه عليه، داعيًا إلى القراءة بما يحفظه من قصار السور أو من المفصل أو من الآيات التي يحفظها.
وكان الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان قد عبَّر في وقت سابق عن دهشته من الضجة الصحافية المثارة حينما ظهر اسم بعض أهل العلم على غلاف بعض المقررات الفقهية، إلا "أن تكون هذه الضجة ناشئة من فكرة نزع التعليم من أهل العلم وإسناده إلى غيرهم".
وأضاف تعليقًا على ذلك: "هذه فكرة يأباها ولاة الأمور ويأباها المسلمون؛ لأنها فكرة نشاز، ليست في صالح المسلمين، والدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم"، وفق ما ورد في بيان نقله موقع "سبق" الإخباري الأحد.
وأوضح أن تعليم العلوم الدينية فرض عَيْن على كل مسلم، وهذا ما تسير عليه مناهجنا الدراسية منذ أن تأسست المدارس باختلاف مراحلها, مشيرًا إلى أن التعليم في المملكة شامل لكل ما يحتاج إليه المجتمع المسلم مما يجب على الفرد، وبخاصة نفسه، وما يجب على المجتمع تعلمه وتعليمه، وما تدعو الحاجة إلى تعلمه من علوم التقنية؛ فلا يُعتنى بجانب ويُترك الجانب الآخر حتى تقوم على ذلك مصالح العباد في المعاش والمعاد.
وأضاف: "فالتعليم مربوط بالعلماء من حيث وضع خططه ومناهجه ومتابعته وتنميته، ومتى انفك التعليم عن العلماء ضاع وتغير وحل محله الجهل وفساد العقائد، وهذا ما يريده الأعداء حينما دسوا على الإسلام فرقتَيْ الخوارج والمعتزلة اللتين اعتزل أصحابهما العلماء ووضعوا لأنفسهم مناهج خاصة نتج منها الضلال والانحلال، وتعددت الفرق الضالة التي ما زال المسلمون يعانون منها ويحاربون أفكارها".
وانتقد الفوزان الدعوات لتغيير المناهج بالسعوية، واستدرك: "نسمع في هذا الوقت أصواتًا تنعق بالمطالبة بتغيير المناهج التعليمية ونزعها من أيدي العلماء وجعلها بيد الجهلة المسمين بالتربويين حتى تصبح المناهج الإسلامية اسمًا بلا مسمى، وحتى يكون الإسلام إسلامًا علمانيًّا لا إسلامًا مُحمديًّا"، وحذر من أن الغرض من ذلك هو "أن يكون كغيره من الأديان المحرفة والمنحرفة".
وتابع: "وإذا كانوا يقولون: إن الناس بحاجة إلى الدراسات العصرية وعلوم التقنية الحديثة فنقول: هذا لا يتعارض مع ذاك (في إشارة إلى عدم تعارض العلوم الشرعية مع العلوم الحديثة)، بل هو يحث عليه، لكن بعد العناية بتدريس علوم الإسلام بأن يتعلم المسلم قبل ذلك ما يستقيم به دينه، فهناك قدر مشترك من العلوم الدينية لا بد أن يعرفه كل مسلم، وما زاد عليه من علوم الشريعة فهو تخصصي يقوم به من عنده أهلية لتلقيه؛ لأن الأمة بحاجة إليه فيكون تعلمه فرض كفاية"، على حد قول معاليه حفظه الله تعالى.