قال الله قال رسوله
(تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض) [صححه الألباني في صحيح الجامع، (2937)].
هكذا يرسم لنا النبي صلى الله عليه وسلم معالم طريق المسافر إلى الله، فيستزيد منه المسافر إلى ربه في رحلته نحو استكمال ولادته الجديدة، إنه المنبع الذي استقى منه الصحابة الأفذاذ، وتضلَّعوا بمائه العذب الزلال؛ فغدوا أولئك العمالقة، الذين لم يعرف لهم التاريخ مثالًا في عالم الإيمان والعلم والعمل.
إنه نبع كتاب الله تعالى وسنة حبيبه صلى الله عليه وسلم، هذا النبع المعصوم، الذي ارتضاه لنا الله تعالى منهاجًا لحياة النور، ودليل سير في رحلتنا إليه، وحرَّم على أي مسافر أن يصل إليه إلا من خلال نور ذلك النبع ومعالم هذا الدليل، بل وحكم على كل من سار على غير هداه بالزيغ والضلال في الدنيا والآخرة: {فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [القصص: 50].
لوحة إيمانية:
وتأمل أيها الشاب في تلك اللوحة النبوية التربوية التي يصف لنا معالمها عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حين قال: (خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطًا وقال: (هذا سبيل الله)، ثم خط خطوطًا عن يمينه وعن يساره وقال: (هذه سبل، على كل سبيل شيطان يدعو إليه)، ثم قرأ: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام: ١٥٣]) [حسنه الألباني في مشكاة المصابيح، (3928)].
فهو صراط واحد إذًا يوصل إلى الله تعالى، وما عداه فهو ينتمي حتمًا إلى سبل الضلالة التي لا تنحصر.
وكأن رسولنا صلى الله عليه وسلم كان يترجم لنا عبر هذه اللوحة، تلك الآية العظيمة، التي يقول فيها الله عز وجل: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آَمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}[البقرة: 257].
فإن منهج الله تعالى متمثلًا في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم هو النور الوحيد، المؤهَّل لهداية العباد إلى ما فيه رشدهم وصلاحهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة، وأما ما عداه من المناهج؛ فهي ظلمات كالحة، لا يأخذها الحصر، ولكنها تلتقي كلها عند الشرود عن طريق الله، والتلقِّي من غيره، والاحتكام لغير منهجه عز وجل.
(وما يترك الإنسان نور الله الواحد الذي لا يتعدد، نور الحق الذي لا يلتبس، حتى يدخل في الظلمات من شتى الأنواع وشتى الأصناف؛ ما بين ظلمة الهوى والشهوة، وظلمة الشرود والتيه، وظلمة الكبر والطغيان، وظلمة الضعف والذلة، وظلمة الرياء والنفاق، وظلمة الطمع والجشع، وظلمة الشك والقلق، وغيرها من الظلمات التي تنطوى عليها سبل الغواية)[في ظلال القرآن، سيد قطب، (1/272)]، ظلمات بعضها فوق بعض، إذا أخرج المسافر فيها يده لم يكد يراها، ومن لم يجعل الله له نورًا فما له من نور.
كيف نستقي من هذا النبع؟
وإنما الاستقاء من هذا النبع يعني أمرين بالتحديد، بهما يتم للمسافر الْهُمَام تصحيح أول خطوة له في حياة النور؛ ليعيشها كما عاشها جيل الصحابة الأفذاذ رضي الله عنهم أجمعين، وفي هذا المقال سنأخذ أولهما، ألا وهو:
أولًا ـ توحيد الاستقاء:
وهو أول درس ربَّى عليه النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه الميامين، وينبغي كذلك أن يكون أول درس يتعلمه الوافد الجديد إلى حياة النور، أن المؤمن أبدًا لا يتلقى في شئون حياته وأمره كله إلا من هذا النبع الصافي الرقراق، نبع كتاب الله تعالى، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
يتلقَّى من هذا النبع الرباني وحده في تصوراته وأفكاره، في قيمه وأخلاقه، في سلوكياته وتعاملاته، بل في مشاعره وأحاسيسه ودواخل نفسه، فكل هذه المكونات على السواء، لا يدخلها أي استثناء، يجب أن تصاغ وفق تعاليم الكتاب والسنة، ولا شيء غيرهما.
وانظر إليه صلى الله عليه وسلم يوم أن جاءه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ذلك العملاق الذي تخلَّل النور حياته، من أمِّ رأسه حتى أخمص قدميه، جاء يومًا إلى المربي الأعظم صلى الله عليه وسلم، ومعه كتاب أصابه من بعض أهل الكتاب، فقال: يا رسول الله، إني أصبت كتابًا حسنًا من بعض أهل الكتاب، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: (أمُتَهوِّكون فيها يا ابن الخطاب؟ والذي نفسي بيده، لقد جئتكم بها بيضاء نقية، لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به، أو بباطل فتصدقوا به، والذي نفسي بيده، لو أن موسى كان حيًا؛ ما وسعه إلا أن يتبعني)[قال أحمد شاكر في تحقيق المسند: إسناده حسن].
نهج مقصود:
(فقد كان هناك قصد من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقصر النبع الذي يستقي منه ذلك الجيل في فترة التكوين الأولى على كتاب الله وحده؛ لتَخلُص نفوسهم له وحده، ويستقيم عودهم على منهجه وحده، ومن ثَمَّ غَضِبَ أن رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستقي من منبع آخر) .
ولكن لماذا قصد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك؟ لماذا حرص كل هذا الحرص على ألا يتلقَّي أصحابه رضي الله عنهم إلا من نبع الكتاب والسنة وفقط؟
فلربما ظن ظان: أن ذلك كان أمرًا عابرًا مؤقتًا، إذ لم يكن في الأرض يومها حضارات وثقافات يصلح أن يَستمِد منها المسلمون منهاجًا لحياتهم، ومصدرًا لصياغة تصوراتهم وأفكارهم، وقِيَمِهم وأخلاقهم.
وهذا لا شك أنه خطأ فادح، (فقد كانت هناك حضارة الرومان وثقافتها وكتبها وقانونها، الذي ما تزال أوروبا تعيش عليه، أو على امتداده، وكانت هناك مخلَّفات الحضارة الإغريقية ومنطقها وفلسفتها وفنها، وهو ما يزال ينبوع التفكير الغربي حتى اليوم، وكانت هناك حضارة الفرس وفنها، وشعرها وأساطيرها، وعقائدها ونظم حكمها كذلك.
وحضارات أخرى قاصية ودانية؛ حضارة الهند وحضارة الصين ... إلخ. وكانت الحضارتان الرومانية والفارسية تَحُفَّان بالجزيرة العربية من شمالها ومن جنوبها، كما كانت اليهودية والنصرانية تعيشان في قلب الجزيرة.
فلم يكن إذًا عن فقر في الحضارات العالمية والثقافات العالمية يُقصِر ذلك الجيل على كتاب الله وحده في فترة تكونه، وإنما كان ذلك عن تصميم مرسوم، ونهج مقصود) .
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد صنع جيل خالص القلب، خالص العقل، خالص التصور، خالص التكوين من أي مؤثر غير المنهج الرباني الذي يتضمنه القرآن.
وما ذلك إلا لكي يترعرع هذا الجيل العظيم وقد غُذِّي بلِبَان الكتاب والسنة، فتتحقق له الاستقامة الكاملة، الطاهرة النقية، بلا شوب يُكدِّر صفوها، ولا رجس يُدنِّس طهرها، فيكون أنموذجًا رائعًا للمجتمع المسلم، الذي يعيش حياة النور الحقيقية، التي أرادها الله تبارك وتعالى لعباده.
ذلك أن المنهج الرباني هو المنهج الوحيد الذي ارتضاه له ربه وخالقه {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3]، {أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} [آل عمران: 83].
وهو المنهج السماوي الوحيد الذي بقي كما أنزله الله جل وعلا محفوظًا عن التحريف والتبديل: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: ٩].
وهو كذلك المنهج الرباني الذي شرعه الخالق عز وجل، وجعله متلائمًا مع فطرة هذا الإنسان، فهو سبحانه الأعلم بخلقه: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}[الملك: ١٤].
وكم ظلمت البشرية نفسها، عندما وقع أكثرها اليوم في براثن ظلام المناهج الأرضية أو المحرَّفة، التي تلوثت بأهواء البشر؛ فسقطت في هوة الشِّقوة، التي توعَّد الله تعالى بها كل من أعرض عن نوره ومنهجه: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى} [طه: 124-127].
أما أنت أيها الشاب، فهنيئًا لك تلك الحياة الآمنة المطمئنة، وأنت ترفل في نور منهج الله، تعيش حياة طيبة، مِلؤها النور والحبور، كما وعدك ربك فقال جل وعلا: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل: 97].
فرسان في موكب الطاعة:
ونظرة واحدة إلي سلفنا الأماجد من الصحابة العظام ومن تبعهم بإحسان؛ تُعَرِّفُنا سر تلك العظمة التي تربَّعوا على قممها، لما قَصَروا استقائهم على ذلك النبع الرباني المعصوم، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد؛ فلم يُقَدِّموا عليه رأيًا أو قناعة شخصية، أو أسر عادة أو أعراف وتقاليد بالية ما أنزل الله بها من سلطان، أو قول أحد من البشر كائنًا من كان.
على النحو الذي بينه لنا شيخ الإسلام رحمه الله عندما قال: (وكان من أعظم ما أنعم الله به عليهم [يعني أهل السنة] اعتصامهم بالكتاب والسنة؛ فكان من الأصول المتفق عليها بين الصحابة والتابعين لهم بإحسان: أنه لا يُقبَل من أحد قط أن يعارض القرآن برأيه، ولا ذوقه، ولا معقوله، ولا قياسه، ولا وَجْدِه، فإنهم ثَبَتَ عندهم بالبراهين القطعيات، والآيات البينات أن الرسول جاء بالهدى ودين الحق، وأن القرآن يهدي للتي هي أقوم) [مجموع الفتاوي، ابن تيمية، (3/146)].
وقال رجل للإمام مالك بن أنس: يا أبا عبد الله، من أين أُحرِم؟
فقال مالك: من ذي الحليفة، من حيث أَحرَم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال: إني أريد أن أحرم من المسجد.
فقال: لا تفعل.
فقال: إني أريد أن أحرم من المسجد من عند القبر.
قال: لا تفعل، فإني أخشى عليك الفتنة.
فقال: وأي فتنة في هذا؟ إنما هي أميال أزيدها!
قال: وأي فتنة أعظم من أن ترى أنك سبقت إلى فضيلة قصَّر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! إني سمعت الله عز وجل يقول: {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63]) [أحكام القرآن، ابن العربي، (6/144)].
ماذا بعد الكلام؟
ـ ابحث عن أوامر الله التي قصرت في تأديتها وقم بتنفيذها على الفور.
ـ تذكر أنك حتى تُحشر مع الحبيب صلى الله عليه وسلم يوم القيامة لابد أن تكون من المتبعين لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
ـ حافظ على ورد يومي لقراءة القرآن وليكن حزبًا.
ـ لا تتهاون في تطبيق السنة، فأي أمر من النبي صلى الله عليه وسلم سارع في تطبيقه كالسواك وغيره من السنن.
وليكن شعارك بعد رمضان (قال الله قال رسوله) فحيث أمر الله ورسوله كانت طاعتي، وحيث نهى الله ورسوله كانت ابتعادي.
المصادر:
ـ أحكام القرآن، ابن العربي.
ـ مجموع الفتاوي، ابن تيمية.
ـ في ظلال القرآن، سيد قطب.
- حياة النور، فريد مناع.