معضلة الثورات: خريطة التوترات الطائفية في دول الربيع العربي
بقلم: د.عصام عبد الشافي
تتعدد المخاطر المرتبطة بأوضاعالتعددية الدينية والمذهبية والعرقية والطائفية في الدول العربية في ظلارتباطها بعدد من الأبعاد والاعتبارات، من بينها: العنف المصاحب لعمليةالانتقال السياسي التي تشهدها بعض هذه الدول، من ناحية، وغياب الحد الأدنىمن التوافقات والتفاهمات حول القيم السياسية الرئيسة التي يمكن الاعتمادعليها لتأسيس نُظُم ما بعد الانتقال،
من ناحية ثانية، ونزوع بعض القوى السياسية إلى محاولة إقصاء بعضالقوى الأخرى، واستخدام آليات من شأنها ترسيخ التوترات والانقسامات وليستسويتها، من ناحية ثالثة.وفي ظل هذه الاعتبارات تأتي أهمية البحث فيالتوترات الطائفية في المنطقة بعد الربيع العربي، سواء من حيث طبيعتهاوسماتها ودوافعها وخرائطها وسيناريوهاتها المحتملة.
أولاً: طبيعة التوترات وسماتها الأساسية:
كان التحليل السائد قبل 2011 أن 70% من الصراعات التي تشهدها المنطقةالعربية تتركز في عدة بؤر رئيسة مثل العراق، والسودان، ولبنان، والصومال،لكن بعد عام 2011 امتدت الصراعات لتشمل كل دول المنطقة، وإذا كانت الصراعاتالداخلية تمثل 32% من حجم الصراعات في المنطقة قبل 2011؛ فإنه بعد 2011أصبحت هذه الصراعات تمثل نحو 84% في مجمل الصراعات في الإقليم([1]).
وقد ساهمت سياسات النخب الحاكمة قبل 2011 في ترسيخ القمع الشديد لكل أشكالالاختلاف الإثني والطائفي غير الموالي للنظام، وتعزيز كل ما هو موالٍللنظام، وهو ما ترتب عليه أن كل الولاءات القبلية والطائفية والإثنيةوالجهوية التي كانت سائدة قبل قيام الدولة المستقلة بقيت على حالها، ولميتم صهرها في بوتقة دولة القانون والمواطنة، وأجبرت تلك الولاءات على العملتحت الأرض، لكنها ظلت حادة ومشتعلة وخطيرة، وساهمت ثورات 2011 في كشفالكثير من الاختلالات القبلية والطائفية التي تنهش في جسد هذه الدول وتنالمن مقدراتها([2]).
ثانيًا: دوافع التوترات الطائفية بعد الثورات الشعبية:
وبعد ثورات 2011 لم تعد المشكلات الطائفية مجرد ظاهرة دينية، مضمونهاالاختلاف في الاعتقاد؛ وإنما تحولت إلى معضلة اجتماعية، فلم تعد أحد عواملالصراعات الاجتماعية فقط، وإنما تطورت للدرجة التي أصبح رموزها من الفاعلينالأساسيين في الحراك السياسي والاجتماعي، سواء لمعارضة سياسات النظام، أومن خلال استخدام النظام لبعض هذه الرموز للالتفاف على المشكلات التيتعانيها تلك الأنظمة في تعاملها مع الأقليات والطوائف الدينية والعرقيةوالاجتماعية، وهنا تبرز عدة مؤشرات:
1ـ أفرزت ثورات 2011 العديدَ من الانعكاسات الإيجابية التي طالت المسيحيينالعرب، فالنظرة العميقة لدور المسيحيين في دول الربيع العربي أكبر دليلعلى دحض المغالطات المتعلقة بعلاقة مسيحيي الشرق بالقوى الخارجية، واتهاماتالتخوين والتشكيك في ولائهم. ويعد التحول الكبير في موقف المسيحيين فيالمنطقة تجاه فكرة التغيير انقلابًا على التوجهات التي تبنوها في الماضيالقريب؛ إلا أنها في الوقت نفسه تعكس تخوفاتٍ كبيرةً لدى قطاع كبير منهم فيظل حالة الانفلات الأمني غير المسبوق.
فالمسيحيون في المنطقة تحــولوا نحو دعم الأنظمة الديكتاتورية التي كانتتحكم بلادهم لعقود طويلة من الزمان، لأنهم يرون أن القادم، في ظل المتغيراتالجديدة، سيكون أسوأ بكثير؛ إلا أن الخيارات أمامهم صارت محدودة للغاية،فلم يعد هناك بديل آخر سوى المشاركة بفاعلية على الساحة السياسيةوالمجتمعية خلال المرحلة المقبلة، حتى يتمكنوا من أداء واجباتهم الوطنية،وكذلك الحصول على حقوقهم كاملة([3]).
2ـ كشفت التحولاتُ السياسية في دول الثورات العربية عن أن قوى العنفوالاضطرابات الثورية والقوى المضادة لها، تميل إلى التعبئة والحشد على أساسالانتماء الديني والخلفية الأيديولوجية، وهو ما يؤدي إلى تمدد ثقافةالكراهية والتمييز والخوف بين مكونات المجتمعات العربية، ومحاولة نفيالتعددية الدينية والمذهبية، وقد أنتج عنف بعض الجماعات، واستهداف دورالعبادة، وتنامي المشكلات الطائفية؛ ثقافةً تمييزية متصاعدة على نحو أدىإلى انقسامات رأسية على أساس الانتماء الديني، مما دفع عددا من الأقلياتإلى العزلة أو التفكير في الهجرة إلى الخارج([4]).
3ـ كان التفسير الأرجح لطول مدة بقاء الأنظمة في حالات ليبيا واليمنوالبحرين وسوريا، هو أن تكوين تلك الدول هو تكوين قبلي في المقام الأول، أوقبلي طائفي كما في حالة البحرين، وهي حالات مرشحة لصراع ممتد أكثر منكونها دولا تحسم فيها الثورة تغيير النظام. فتغيير النظام في الدول ذاتالبنى التقليدية يستغرق وقتا أطول، وقد يؤدي إلى تفكيك الدولة وقد لا يؤديإلى تغيير النظام. فانشطار الدولة يكون أسهل من تغيير النظام، فهو أقلتكلفة وضحايا بدلًا من أن يدخل المجتمع القبلي أو الطائفي في حرب أهليةلتغيير نظامه([5]).
4ـ تمثل الثورتان الليبية واليمنية بيئة خصبة تتصاعد فيها قوة التنظيماتالمسلحة المرتبطة بتنظيم القاعدة في بلاد المغرب العربي أو في القرنالإفريقي، يدعم ذلك فرار أعداد كبيرة من السلفيين الجهاديين من سجون ليبياوتونس، وتسرب أسلحة من ليبيا باتجاه النيجر ثم شمال مالي، وهو ما يصب فيتقوية الجماعات التابعة لتنظيم القاعدة في منطقة الساحل والصحراء.
وفي اليمن هناك تبادل للدعم بين حركة شباب المجاهدين في الصومال وتنظيمالقاعدة في اليمن الذي استفاد من إضعاف الثورة للنظام اليمني بسيطرته علىبعض المناطق كزنجبار وأبين، وتزايد الحديث عن نقل مقاتلين من الصومال إلىاليمن مما يزيد من حدة التوترات الطائفية في الدولتين([6]).
5ـ كشفت التحولات السياسية في دول الثورات العربية عن ظهور فاعلين جدد منغير الدول على ساحات هذه الدول، فهناك 15 قوة تقريبا تتنازع في العراق، و8فصائل رئيسية في السودان، وعدة أطراف في فلسطين، ولبنان، وعدد لا يحصى منالفاعلين في الصومال([7])،بجانب عشرات القوى في سوريا واليمن وليبيا، وكذلك في مصر، وهو ما أكدتهأحداث شبه جزيرة سيناء، والتي دفعت بالقوات المسلحة للتدخل لحسمها، كماتمثل حركة تحرير "كوش" التي تطالب بحق تقرير المصير للنوبة خطرا كامنا علىمصر من جهة الجنوب، لا سيما وأن تلك الحركة ترى في الوجود المصري في النوبةاستعمارا واضطهادا عرقيًّا([8]).
6ـ دور العامل الخارجي في تأجيج الطائفية: يقول إيمريك شوبراد، الخبيرالإستراتيجي الفرنسي: إن القوى الأجنبية وخصوصا الولايات المتحدة تسعى فيظل الأوضاع العربية الحالية إلى تحقيق ثلاثة أهداف أساسية: إشاعة الفوضى،وتقويض الأمن والاستقرار في الدول العربية، وتمزيق وحدة المجتمعات العربية،وإثارة الصراعات الداخلية بين مختلف قوى المجتمع، وخصوصا على أسس طائفية،وإضعاف استقلال الدول العربية، وقدرتها على التحكم بمقاديرها.
واعتبر أن أمريكا تسعى إلى استغلال الخلافات الطائفية وتأجيجها في المنطقةلأن ذلك يحقق لها هدف إثارة الفوضى وتقويض الاستقرار ويحقق مصالحهاالإستراتيجية، وأنه من مصلحة أمريكا أن يبقى هذا الصراع قائما ومستمرا؛ حيثيتيح لأمريكا التدخل باستمرار في المنطقة، واستغلال هذا الصراع لصالحأهدافها الإستراتيجية([9]).
ثالثًا: خرائط التوترات الطائفية بعد الثورات الشعبية:
من واقع دول الثورات العربية، تبرز أخطار التوترات الطائفية في كل من مصر وسوريا وليبيا واليمن والبحرين.
1ـ مصر:
يُشكل الأقباط (وفق عدة تقديرات) نحو 9% من السكان، ويشكل النوبيون (بمنفيهم الكنوز وجماعات أخرى) 2%، ثم الأرمن والأوروبيون واليهود ويشكلون أقلمن 1%، كما توجد عدة قبائل كالبجا والبربر والأفارقة والغجر وهؤلاء جميعايشكلون نحو 3% من السكان. أي أن مجموع الأقليات والطوائف في مصر لا يتعدى 15% من جملة عدد سكانها البالغ (83) مليونا في نهاية يونيو 2012، وعلىالرغم من تعدد الطوائف في إطار هذه النسبة؛ إلا أن أهم الأحداث الطائفيةارتبطت في معظمها بالأقباط، وكان للنظام السابق دور كبيرٌ في إشعالها، تؤكدذلك العديد من التقارير حول دور بعض الأجهزة الأمنية في إثارة واستغلالمثل هذه الأحداث لضمان السيطرة على الأوضاع في البلاد.
2ـ سورية:
تتسم التركيبة الديموغرافية في سوريا بالتنوع، فمن ناحية التوزيع الديني،يشكل المسلمون السنة 77% ، و10% من العلويين، و8% من السكان مسيحيون منطوائف مختلفة، و3% دروز و1% إسماعيليون و0.5% شيعة اثنا عشرية، وتوجد أيضاأقلية يزيدية في منطقة جبل سنجار على الحدود مع العراق. ومن الناحيةالعرقية، يشكل العرب 93% من سكان سوريا، والأكراد 5% ويقطنون في شمالمحافظة الحسكة. وهناك أقليات أخرى مثل الأرمن ويتركزون في حلب، والأشوريونوالشركس والتركمان وبعض الأقليات الأخرى([10]).
ويكشف التقسيم النوعي للسكان عن أن 82.5% يتحدثون العربية و68.7% مسلمونسنيون. والمسلمون السنيون الذين يتحدثون العربية يشكِّلون أغلبية عدديةقوامها 57.4% من مجموع السكان من حيث اللغة والدين، أما المجموعات المتبقيةفهم العلويون 11.5%، والدروز 3%، والإسماعيليون 1.5%، فيما يشكل المسيحيونالروم الأرثوذكس 4.6% وهم أهم الجاليات المسيحية في سوريا التي تبلغنسبتها 14.1%..
أما الأقليات العرقية الرئيسة فهم الأكراد 8.5% والأرمن 4%، والتركمان 3% وأيضًا هناك الشراكسة. ومعظم الأكراد والتركمان والشراكسة مسلمون سنيون،والأرمن مسيحيون، وبالتالي يمثلون أقلية عرقية ودينية في آن واحد، ومنالأقليات العرقية أيضًا السريان ومنهم الأشوريون والكلدان، ويقدَّر عددهمبنحو 200 ألف نسمة في سوريا، وأغلبهم يتركز في منطقة الجزيرة شمال شرقسوريا، والشركس يُقدَّر عددهم بحوالي 100 ألف نسمة. وفيما يتركز الدروزالسوريون في محافظة السويداء وبعض قرى الجولان وفي ريف دمشق، فإن الأرمنيتركزون في مدينة حلب ومدينة القامشلي شمال شرق سوريا([11]).
3ـ ليبيا:
مع نجاح الثورة الليبية ضد نظام القذافي، وقبل استقرار الأوضاع للمجلسالانتقالي الحاكم أعلن عدد من الشخصيات الليبية منطقة "برقة" بشرق ليبياإقليما اتحاديا فيدراليا، يتمتع بحكم ذاتي، وبرغم أن الموقعين على إعلانبرقة أكدوا تمسكهم بوحدة الدولة، إلا أنهم اعتمدوا دستور الاستقلال الصادرفي 1951 عندما كانت ليبيا مملكة اتحادية تتألف من ثلاث ولايات هي طرابلسوبرقة وفزان ويتمتع كل منها بالحكم الذاتي، وهو ما طرح احتمالات تقسيمليبيا بعد الإطاحة بالقذافي.
يدعم هذه الاحتمالات عدة اعتبارات منها: تقوية نفوذ التكوينات الإثنيةوالقبلية (الطوارق، الأمازيغ) في مواجهة دولها، من ناحية، وزيادة قوةالتنظيمات الدينية العابرة للحدود (كالقاعدة) من ناحية ثانية، وتغير طبيعةالتدخل الدولي في دول ما بعد الثورات، خاصة في الحالة الليبية، من ناحيةثالثة، ومن ناحية رابعة وجود فجوات تنموية وسياسية وقبلية بين الأقاليمالليبية قد تعرقل من قدرة أي حكومة على لم شملها، فالجنوب الليبي الذيتسيطر عليه قبائل (التبو والطوارق والفزازنة) شهد اشتباكات مع بعض القبائلالعربية. كما أن الفجوات بين برقة في الشرق وطرابلس في الغرب، والتي حظيتبالنصيب الأكبر من عوائد النفط تسبب في علاقة صراع بين الطرفين حتى بعدالثورة الليبية.
4ـ اليمن:
تتميز اليمن بتجانس عرقي وديني أكبر، والأقليات فيها قليلة النسبة لاتتعدى 5% من إجمالي السكان. فالطائفة الإسماعيلية تشكل نحو 2% من عددالسكان، أما اليهود والإيرانيون والهنود والصوماليون فيشكلون معا نحو 3%. ورغم هذه النسبة فإن البلاد معرضة لخطر التقسيم والتشرذم بمعدلات كبيرة فيظل وجود خطر التنظيمات المسلحة، ووجود بعض التيارات الداعية لانفصالالجنوب، وقوة الحركة الحوثية، والتي دخلت في عدة مواجهات مسلحة مع النظامالسابق قبل الثورة الشعبية 2011، وتعقد أزمة الحوثيين مع تورط قوى إقليميةفي إدارة الأزمة وتحريك أطرافها.
5ـ البحرين:
يتمثل جوهر المشكلة في البحرين في أن الانقسام الطائفي (السنة والشيعة) أصبح حقيقة مجتمعية، وهو ما انعكس في التخوف من معارضة النظام، لأن معارضةالنظام تعني الاصطفاف مع الشيعة، وتأييد أي من سياساته يعني الاصطفاف معالسنة، وأصبح السائد أن 90% من الموالاة سُنة، و90% من المعارضة شيعة. ولمتعد المعارضة للموالاة مرتبطة بنظام سياسي فقط، وإنما امتدت إلى نظاماجتماعي واقتصادي. فالتجار الذين أيدوا المعتصمين يدفعون اليوم ثمن ذلك،كما أن هناك حملة موازية من قبل الشيعة لمقاطعة المحال السنية.
ونظرا لكون المظاهرات تنظم في المناطق ذات الأغلبية الشيعية، فإنها جعلتهذه المناطق مغلقة أمام أبناء الطائفة السنية، مع ملاحظة أن هناك بعضالمناطق التي يشعر أبناء الطائفة الشيعية تجاهها بذات المشاعر([12]). ويزيد من خطورة التحدي الداخلي في البحرين الدور الخارجي، وخاصة من جانببعض القوي الإقليمية التي تصطف خلف طرفي الصراع الداخلي دعما لمصالحهاونفوذها الإقليميين.
رابعًا: ملاحظات ختامية:
من واقع هذا الرصد يمكن الوقوف على عدة ملاحظات:
1ـ إن قضية التوترات الطائفية هي أداة تستخدمها بعض القوى التقليديةالمتمسكة بمصالحها لتبرير سلبيتها وصمتها في مواجهة هذه التوترات،ويستخدمها المجتمع الدولي لتبرير تخاذله في عدد من الحالات، وهو ما برزواضحًا في سوريا، وتستخدمها بعض النظم السياسية القائمة لتحقيق مزيد منالهيمنة والسيطرة على مقدرات الشعوب وثرواته، وترسيخ فزاعة الحروب الأهليةوتفتت الدولة لضمان الاستمرار والبقاء.
2ـ إن مشاركة الأقليات والطوائف المختلفة في الثورات التي شهدتها بعضالدول العربية كانت أحد أهم العوامل التي أسرعت في إسقاط النظم المستبدة،ومن هنا يجب ترسيخ وتعزيز حقوق الجميع في وطنهم الجديد حتى يكونوا شركاءحقيقيين في بناء حاضر وتقرير مستقبل هذا الوطن.
3ـ ليست جميع التيارات الثورية استئصالية وإقصائية، ولكنها تتفاوت فيمابينها من حيث نظرتها لحقوق بعض الطوائف والجماعات، الأمر الذي يتطلب بذلجهود مكثفة لتطوير خطاب مدني ديمقراطي بمرجعية حضارية عربية إسلامية ينظمعمل هذه التيارات، ويرشد توجهاتها وسياساتها وأدواتها في بناء الوطنالواحد.
([1])د. محمد عبدالسلام، ما بعد الثورات: إدارة الصراعات الداخلية في المنطقة العربية، مجلة السياسة الدولية، يوليو 2012.
([2])خالد الحروب، القبلية والطائفية قبل الثورات وبعدها، صحيفة الحياة، لندن، الأحد، 06 نوفمبر 2011.
([3])بيشوي رمزي بياض، "الأقليات المسيحية بين دعم الديكتاتورية والانقلاب على الماضي"، صحيفة الحياة، لندن، عدد 3/8/2012.
([4])د. مي مجيب عبد المنعم، تحديات مستقبلية ـ أوضاع المسيحيين العرب والصعود الإسلامي بعد الثورات، الموقع الإلكتروني للسياسة الدولية، الإثنين 11-6-2012.
([5])مأمون فندي، هل تكسر القبيلة موجة الثورة؟،الشرق الأوسط، لندن، الإثنين 7 مارس 2011م.
([6])د. خالد حنفي علي، سيناريو برقة: الكيانات المستقلة" على الحدود العربية – الإفريقية، الموقع الإلكتروني لمجلة السياسة الدولية.
([7])د. محمد عبد السلام، ما بعد الثورات: إدارة الصراعات الداخلية في المنطقة العربية، مجلة السياسة الدولية، يوليو 2012.
([8])د. خالد حنفي علي، سيناريو برقة ـ الكيانات المستقلة" على الحدود العربية – الإفريقية، الموقع الإلكتروني لمجلة السياسة الدولية.
([9]) السيد زهرة، أمريكا وإستراتيجية الفوضى والفتنة الطائفية في العالم العربي، صحيفة أخبار الخليج، الأربعاء ٦ يونيو ٢٠١٢. الرابط: http://www.akhbar-alkhaleej.com/12493/article/30690.html
([10]) صحيفة الشرق الأوسط، لندن، العدد 9635، الجمعـة 06 ربيـع الأول 1426 هـ 15 إبريل 2005. الرابط: http://www.aawsat.com/details.asp?article=293653&issueno=9635
([11])جورج كدر، سوريا وديمغرافية ما بعد الثورة، الأربعاء 08 أغسطس 2012، النص متاح على الرابط التالي: http://studies.aljazeera.net/reports/2012/08/201288101614191968.htm
([12]) إيمان رجب، انقسام طائفي ـ دلالات استمرار العنف وعدم الاستقرار في البحرين، الموقع الإلكتروني لمجلة السياسة الدولية، 18/4/2012.