نظرة في مستقبل الدعوة الإسلامية

يتناول الدرس جوانب مهمة تتعلق بمستقبل الدعوة في كافة مجالاتها، فتحدث عن أهمية الإعداد والتخطيط للمستقبل وذكر الشواهد التي تبين أهمية ذلك، وتناول غفلة البعض عن دراسة الواقع، وبين أن دراسة المستقبل له وسائل معينة عند المسلم، ثم تطرق إلى معوقات النظرة الصحيحة للمستقبل وللواقع، وضروة النقد الذاتي وأخيرا كيف ننصر الله .

إن الحمد لله؛ نحمده، ونستعينه ، ونستغفره ، ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا, من يهده الله؛ فلا مضل له، ومن يضلل؛ فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ، ورسوله صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه، وأتباعه إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً ... أما بعد ,,,

فحين نتحدث عن مستقبل الدعوة الإسلامية ، أو الصحوة الإسلامية ، فإننا لا نتحدث عن طائفة معينة ، أو حركة مخصوصة في نطاق محدود من المكان ، أو لحظات محدودة من الزمان, لكن نتحدث عن يقظة المسلمين في كافة المجالات والأصعدة، نتحدث عن هذا البحر الذي تصب فيه جهود العلماء والفقهاء المخلصين، وتصب فيه جهود الدعاة والمربين، وتصب فيه جهود الشجعان والمفكرين، وتصب فيه جهود الكتاب والشعراء وغيرهم من الداعين إلى الله عز وجل ؛ فهي بلا شك أكبر من أن تكون محصورة في نطاق معين ، أو مكان معين ، أو راية معينة ، أو شعار معين.

و الحديث عن الصحوة ... عن المستقبل لهذا الدين ، أو لهذه الصحوة : فهو كما يقال : 'حديث ذو شجون' .

أهمية التخطيط و الاعداد:

فقد تعلمنا من الكتاب والسنة أهمية التخطيط والإعداد للمستقبل ، وأهمية ترقب الأحداث ومواجهتها بصبر ، ويقظة ، وإيمان فمثلاً : في القرآن الكريم نجد قصة يوسف عليه الصلاة والسلام وضمن هذه القصة نرى ذلك الرجل الذي كان يقول: } إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ [43] { سورة يوسف . فتنتقل الرؤيا من الملك حتى تقرع سمع يوسف ، فمن خلالها يعبر ما يجري في المستقبل ، وأن الناس يزرعون سبع سنين دأباً ، ويأمرهم بأن يضعوا هذا في سنبله ويحفظوه ليوم الشدة:}فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ [47] ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ [48] ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ [49] {سورة يوسف .

فمن هذه القصة نتعلم:

الإعداد للمستقبل: فقد توقع يوسف عليه الصلاة والسلام من خلال هذه الرؤيا وتعبيرها الذي علمه الله تعالى إياه؛ ماذا سيقع في مقبلات الأيام ، ثم أخذ العدة لهذا الأمر الذي توقعه ،وأمر الناس بأن يدخروا ليوم الشدة. وبصفة أوسع وأشمل من ذلك ؛ فإن القرآن الكريم مملوء بالحديث عن السنن الكونية ، والنواميس الاجتماعية التي جعلها الله تعالى جارية في حياة الناس أفراداً ومجتمعات ؛ بحيث أن المسلم إذا عرف هذه السنن استطاع أن يقرأ المستقبل من خلال الواقع ...كما أن الإنسان يعرف أن النتائج لها أسباب، فإذا أوجد الأسباب ؛ تلمس نتائجها من ورائها بناءً على السنن والنواميس التي وضعها الله تعالى في هذا الكون، وفي تلك المجتمعات, وبينها لنا في القرآن أتم بيان :

أخبار الأمم السابقة قصصها : وما علق الله تعالى على تلك العبر من دروس وآيات ؛ كفيل بأن يجعلنا ننظر إلى المستقبل من خلال الواقع, وأقرب مثال قوله تعالى: } وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ [ 96 ] {سورة الأعراف .

وقوله: } وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ [ 65 ] وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم [ 66 ] { سورة المائدة .

وقوله: } أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ [ 97 ] أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ [ 98 ] { سورة الأعراف. إلى غير ذلك من الآيات التي هي عبارة عن: نواميس ، وسنن إلهية من خلال استقراءها في الواقع ؛ نستطيع أن نتوقع ماذا يحدث للأمة إذا عملت بمقتضى هذه النواميس، أو أخلت بها ... فبين هذه النواميس وبين الواقع علاقة وثيقة ؛ هي علاقة : النتيجة بالسبب ، وبينهما ترابط عضوي لا ينفصل بحال .

ودراسة الحاضر بناءً على ذلك ؛ تتيح للإنسان فهم الواقع ، كما تتيح له تصورا إجماليا للمستقبل. إضافة إلى هذا, فهذا هو الطريق العلمي الصحيح لاستقراء أحداث المستقبل, وهو أن نستقرئ أحداث المستقبل من خلال النظر إلى أحداث الواقع .

قرائن مهمة

وإضافة إلى ذلك هناك قرائن كثيرة جاء بها القرآن الكريم وذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم، وهي كثيرة منها مثلاً :

الرؤيا: التي قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم إنها: [جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ]رواه البخاري، ومسلم، وأحمد، و مالك، والترمذي، وابن ماجه، والدارمي.

وذلك لما فيها من تطلع الإنسان إلى أمور حادثة مستقبلة ليست واقعة ، فيتوقعها الإنسان, ومن خلال رؤيا يراها في المنام يظن أنه قد يحدث كيت وكيت... وهذا في السنة النبوية ومنه كثير يكفي ـ مثلاً ـ أن أذكر قصة الرجل الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ ظُلَّةً تَنْطُفُ السَّمْنَ وَالْعَسَلَ فَأَرَى النَّاسَ يَتَكَفَّفُونَ مِنْهَا فَالْمُسْتَكْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ وَإِذَا سَبَبٌ وَاصِلٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ فَأَرَاكَ أَخَذْتَ بِهِ فَعَلَوْتَ ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلَا بِهِ ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلَا بِهِ ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَانْقَطَعَ ثُمَّ وُصِلَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَاللَّهِ لَتَدَعَنِّي فَأَعْبُرَهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [ اعْبُرْهَا] قَالَ أَمَّا الظُّلَّةُ فَالْإِسْلَامُ وَأَمَّا الَّذِي يَنْطُفُ مِنْ الْعَسَلِ وَالسَّمْنِ فَالْقُرْآنُ حَلَاوَتُهُ تَنْطُفُ فَالْمُسْتَكْثِرُ مِنْ الْقُرْآنِ وَالْمُسْتَقِلُّ وَأَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ فَالْحَقُّ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ تَأْخُذُ بِهِ فَيُعْلِيكَ اللَّهُ ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ فَيَعْلُو بِهِ ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَيَعْلُو بِهِ ثُمَّ يَأْخُذُهُ رَجُلٌ آخَرُ فَيَنْقَطِعُ بِهِ ثُمَّ يُوَصَّلُ لَهُ فَيَعْلُو بِهِ فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا ] قَالَ فَوَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَتُحَدِّثَنِّي بِالَّذِي أَخْطَأْتُ قَالَ: [ لَا تُقْسِمْ] رواه البخاري، ومسلم، وأحمد، والترمذي، وأبو داود، وابن ماجه، والدارمي . فهذه الرؤيا هي عبارة عن: تفسير لما وقع فيما بعد من موت النبي عليه الصلاة والسلام شهيداً في سبيل الله؛ بسبب الأكلة التي أكلها بخيبر، ثم ولاية أبي بكر وقيامه بالحق، ثم ولاية عمر وقيامه بالحق، ثم ولاية عثمان وما حدث له بعد ذلك من المصائب, ثم استشهاده في سبيل الله عز وجل إلى غير ذلك.

أمر آخر الفراسة: يقول الله عز وجل: }إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ [75] { سورة الحجر . من أمة محمد صلى الله عليه وسلم من يكون فيه تفرس، فراسة تصدق في استقراء الأحداث, وتوقع ما يجري, يلهمه الله تعالي إلهاما؛ فتأتي توقعاته مطابقة للواقع، أو قريبة من ذلك ؛ بسبب ما أعطاه الله تعالى من زكاة القلب، وصدق الفراسة، وصلاح الباطن .

من القرائن أيضاً الفأل الحسن: وهي الكلمة الطيبة يجريها الله تعالى على لسان العبد الصالح . فكما أن الرسول عليه الصلاة والسلام أعلنها حرباً على الطيرة، والتشاؤم باعتبارها عادات جاهلية؛ فإنه صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل: الكلمة الطيبة ، ومثلها: الرؤيا الصالحة،وما أشبه ذلك؛ فكان يتفاءل صلى الله عليه وسلم بالأسماء الحسنة والكلمات الطيبة سواء كان : اسم شخص، أو بلد، أو ما أشبه ذلك.

من القرائن أيضاً صدق الدعاء: فإن العبد الصالح أحياناً يستطيع أن يتوقع بإذن الله تعالى بعض ما تخبئه الأيام المقبلة من جراء دعوة صادقة تخرج من قلب محترق, فيظن أن يحدث كذا...كأن يهلك الله طاغية، أو ينصر مجاهداً، أو يبين حقاً ، أو يكشف زيفاً؛ ولذلك كان عمر رضي الله عنه يقول ـ فيما صح عنه ـ :[ إني لا أحمل هم الإجابة ولكن أحمل هم الدعاء فإذا ألهمت الدعاء كانت معه الإجابة ] . يعني رضي الله عنه بكلمته تلك:أن العبد أحياناً يشعر بصدق الدعوة إذا خرجت من قلبه وحرارتها؛ فيحس كأن أبواب السماء تفتح لها، ويثق بإذن الله تعالى بأن الله سوف يجيب هذه الدعوة.

وإني لأدعو الله حتى كأنما أرى بجميل الظن ما الله صانع

إلى غير ذلك مما يتوقع الإنسان به بعض ما تخبئة الأيام. هذه الأمور السابقة تجتمع على أمر واحد هو: أننا لم نتعبد بشيء من هذه الأشياء، بل هي محض فضل من الله عز وجل, فليس مطلوبا من الإنسان أن يجلس في انتظار فراسة صادقة، أو رؤيا صالحة يبني عليها تصرفاً معيناً، أو يتبع فألاً يحدث له . لكن إن جرى هذا الأمر على لسان أحد ، أو رأى أحد رؤيا صالحة؛ فإنه يفرح بها ويستبشر. إذن خلاصة الكلام في مثل هذه القرائن: أنها ليست مما تعبد بها العبد, فليس له أن يجلس في انتظار رؤيا صالحة ، أو فراسة ، أو إلهام من رجل صالح ، أو دعوة صادقة, يقول: ستأتي نتيجتها... هذا كله مطلوب من الإنسان أن يفرح به ـ إن وقع ـ ويسر به ، ويأنس له ، ويعتبره من حسن الظن بالله عز وجل؛ ولذلك قال العلماء: الفأل الحسن إن وقع يفرح به لكن لا يطلبه الإنسان .

الأخبار المستقبلية في السنة:

وردت مجموعةكبيرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، والتي تتعلق بالحديث عن أمور مستقبلية أخبر: أنها ستقع لهذه الأمة، وهي ما يسميها العلماء ـ علماء الحديث خاصة ـ : 'أخبار الملاحم' أو 'أخبار الفتن' . وقلّ كتاب من كتب الحديث إلاّ وتجد فيه باباً خاصاً لهذه الأخبار:يتكلمون فيه عما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم من أمور مستقبلية ـ الله تعالى أعلم متى تقع ـ منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإلى قيام الساعة. ويكفي أن أذكر في مثل هذه الأحاديث أن جماعة من العلماء أفردوها بالتصنيف منهم: الإمام أبو عمرو الداني صنف كتاباً اسمه : 'السنن الواردة في الفتن' . وكذلك: نعيم بن حماد له كتاب في ' الفتن ' ومن أحاديث الملاحم والفتن: الأحاديث المتعلقة بظهور المهدي ، أو عيسى ابن مريم ، أو الدجال ..إلى غير ذلك.

طريقة التعامل مع النصوص المتعلقة بأمور مستقبلية: وهي طريقة حساسة جداً؛ فإنها هي الأخرى مما لم نتعبد بانتظاره وترقبه بل هي غيوب يجريها الله تبارك وتعالى متى شاء ... متى أراد . ولذلك كانت توقعات بعض السابقين لهذه الأمور غير مطابقة للواقع مثلاً : المهدي والمسيح ابن مريم عليه السلام منذ زمن طويل والناس يترقبون ظهورهما ، حتى إن الإمام العراقي قال في منظومته في المجددين:

والظن أن الـثامن المهدي من ولد النبي أو المسيح المهتدي

فالأمر أقرب مما يكون وذو الحجا متأخر ويسود غير مسود

فكان يتوقع أن يكون المهدي، أو عيسى ابن مريم هما مجددا القرن الثامن، أو القرن التاسع . وقد تبين بدلالة التاريخ القطعية أن هذا الظن في غير محله...وحدث مثل ذلك من بعض العلماء أثناء كلامهم على الأحاديث المتعلقة بآخر الزمان كحديث: [ إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ] رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه .فتجد عالماً تكلم عن هذا الحديث ربما في القرن السابع, فيقول: رحمة الله على فلان ، كيف لو رأى ما نحن فيه الآن ؟ إنهم كانوا في خير كثير بالقياس إلى ما نحن فيه ...وهكذا, فهذه ظنون ، وتوقعات و حدس : قد لا يكون مصيباً .

إننا أيها الإخوة نميل إلى شيء يعفينا من العمل, والتفكير في المشكلات خاصة: إذا ادلهمت الأحداث واحلولك الظلام ، وحينئذ يحس الإنسان أنه يجب أن ينتظر وافداً من خارجه يجلو الله تعالى به عنه المحنة والغمة . وهذه لاشك: آية العجز، والفتور، وضعف الهمة؛ فنحن لسنا مطالبين بأن نجلس ننتظر مجيء المهدي ، أو مجيء عيسى ابن مريم عليه السلام. لاشك أننا نؤمن بنزول عيسى، والأحاديث فيه متواترة، ودلالة القرآن عليه ظاهرة . وكذلك نؤمن بخروج المهدي في آخر الزمان والأحاديث فيه كثيرة، صرح جماعة من العلماء أيضاً بأنها: متواترة , لكن ليس في النصوص الشرعية ما يدل على أننا نتعبد بانتظار هذا أو ذاك؛ بل هذا مهرب نفسي لطيف نلوذ به، ونلبي به رغبة في نفوسنا تدعو إلى تجنب دراسة المشكلات والتفكير في حلها, وتعليقها على أمر من الخارج .نحن متعبدون بدراسة أمورنا دراسة صحيحة، والنظر في واقعنا نظراً سليماً، والبحث عن مخرج، وبذل الوسع، وترك ماسوى ذلك لله عز وجل, فهو الذي يحكم في أمر الغيب بما يشاء...بل أقول:حتى هؤلاء الموعود بهم: كالمسيح عيسى ابن مريم عليه السلام والمهدي ليسوا ينزلون على أمة منهكة, متهالكة, متآكلة بل ينزلون على أمة يجدر بها أن يقودها مثلهم ...وكما أن الله عز وجل ذكر في كتابه أنه: يولي بعض الظالمين بعضاً ؛ فكذلك هو يولي بعض الصالحين بعضاً؛ فمتى كانت الأمة فيها صلاح وخير، وقوة وجدارة ؛ قيض الله لها من يحكمها ممن يكون مهدياً، ولو لم يكن هو المهدي المنصوص عليه في الأحاديث, لكن يكون مهتدياً بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم .

المستقبل لهذا الدين:يجب أن نعلم علماً, يقينياً لا يرتابه شك: أن المستقبل لهذا الدين بدلالة القرآن، والسنة، والتاريخ، والواقع، والفطرة، والأحاديث . والأدلة في ذلك كثيرة:سواء في واقع الأمة الإسلامية التي بدأت تستيقظ، أو في واقع الأمم الكافرة التي بدأت تئن تحت مطارق المادية، وتتطلع إلى حضارة جديدة تنقذها من مهاوي الرذيلة . إذاً الكلام في أن المستقبل لهذا الدين أمر مفروغ منه، ولا يحتاج إلى إفاضة, أو بيان .

كيف نصل إلى هذا المستقبل؟ لكن الحقيقة التي تحتاج منا إلى دراسة هي: كيف نصل لهذا المستقبل ؟ وكيف نستطيع أن نصنع هذا المستقبل ؟

نحن نعلم أن الله عز وجل يريد منا أن نبذل ما في وسعنا للوصول إلى هذه النتيجة كما أن الرسول صلى الله عليه وسلم، وأصحابه بنوا واقع الإسلام، ونصر الإسلام المؤزر، المظفر حين دانت له الجزيرة العربية من أقصاها إلى أقصاها حتى نزل قول الله عز وجل:}الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا [3] { سورة المائدة . وأنزل قوله تعالى:}إِذَا جَاء نَصْرُاللَّه وَالْفَتْحُ [1]وَرَأَيْت النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا [2] فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا[3] { سورة النصر . كذلك: الرسول صلى الله عليه وسلم، وأصحابه سعوا، وخططوا، وبذلوا، وتعبوا حتى صنعوا هذا النصر لهذا الدين ؛ فالمطلوب منا ـ بعد أن علمنا أن الله تعالى آت بنصر الدين لا محالة ـ : أن يكون دورنا, وجهدنا هو السعي لتحقيق النصر، وصناعة المستقبل بإذن الله لهذا الدين.

الغفلة عن إدراك الواقع واستقراء المستقبل: على رغم أن الدلائل الشرعية التي أسلفت تدل على أهمية النظر إلى المستقبل، والإعداد، والتخطيط له، فإن المسلمين في كثير من الأحيان غفلوا عن إدراك الواقع بالبصيرة فيه، وعن معرفة أبعاد هذا الواقع، ومعرفة الأحداث، ومجرياتها، فضلاً عن أن يستطيعوا استقراء المستقبل, وأخذ الأهبة والحيطة والحذر, فضلاً عن التأثير في الأحداث بصورة حقيقية . ومن المؤسف: أننا نجد الغرب قد سبقنا في هذا المجال ؛ فإنهم يهتمون بالدراسات المستقبلية بشكل غريب، وقد أصبحت تلك الدراسات علماً مستقلاً بذاته يسمونه:'علم المستقبل' ويخصصون له الجامعات ، والمراكز والأندية, ومن الأمثلة على ذلك :

نادي روما : الذي أعد دراسات منها:مانشر بعنوان : 'أحوال العالم' وتوقع فيها عدداً في الكوارث التي تسعى إليها البشرية مثل: كارثة الانفجار السكاني، و نضوب الموارد الطبيعية،ونقص الأغذية، وكارثة الأسلحة النووية والكيماوية وتضخمها بما يكفي لإبادة البشرية, وهذا النموذج لدراساتهم .

إحدى الجامعات في جنوب بريطانيا : أعدت دراسة استمرت على مدى ثلاثين عاماً ، ثم نشرت, وكان من ضمن النتائج التي توقعوها في تلك الدراسة : أن الحضارة الغربية آيلة للسقوط، وأنهم يقولون أن البديل، أو الوريث: هو توقع حضارة تخرج مما يسمونه بـ :'العالم الثالث' تحتاج إلى جرأة، وشجاعة، وتغيير جذري في واقع ذلك العالم بإنتاج حضارة جديدة تحقق متطلبات الإنسان.

إضافة إلى: دراسات كثيرة تقوم بها معاهد متخصصة كمعهد المستقبل الذي يقوم عليه هملر، ومعهد هدسن، والمعاهد المستقبلية، والجمعية الدولية لدراسات المستقبل، والتي يعد المنتسبون إليها بالألوف . ومؤتمرات، ونظريات، ودوريات، ونشرات، ومجلات في أوربا، وأمريكا، وبريطانيا جعلت همها : دراسة الإنسان والمستقبل ، والعناية بذلك عناية كبيرة ...

امكانيات دراسة المستقبل عند المسلمين:

ونحن المسلمين نملك من إمكانيات دراسة المستقبل ما لا يملكون :نملك أولاً : النواميس، والسنن الكونية التي نجدها في القرآن الكريم، والسنة النبوية، وهذه ليست في منظورهم .ونملك ثانياً : من صحة الحدس، والنظر، وصدق الفراسة والقرائن ما لايملكون . ومع ذلك، فإن الدراسات الإسلامية في هذا المجال قليلة أذكر منها:

كتاب: 'العالم والعرب عام ألفين 2000 ' للدكتور: محمد جابر الأنصاري, وقد نشر هذا الكتاب، وتوقع من خلاله: ظهور حضارة جديدة يقوم عليها ما سماه بـ : 'العالم' أو:'الحضارة الصفراء' ويقصد: أن تقوم على هذه الحضارة الجنس الأصفر كاليابان، والصين، والدول المحيطة بها .وكأنه يتوقع أن تكون جسراً تعبر من خلاله الحضارة بعد ذلك إلى هذه الأمة الإسلامية .. ومثل كتاب'المسلمون وتحديات المستقبل' للدكتور : رشدي فكار … و كتاب:'العرب والعالم عام2000' لمروان بحيري …و'الصحوة ومستقبلها' للدكتور النفيسي …بالإضافة إلى كتابات متفرقة هنا وهناك . لكن لاشك أن الكلام عن قضية المستقبل: مستقبل المسلمين عامة، ومستقبل الدعوة الإسلامية خاصة؛ هو من القضاياالخطيرةالتي تحتاج إلى اجتهادات جماعية، ودراسات، ومؤتمرات حتى تصل إلى بعض النتائج التي ترسم ما يجب أن نفعله للمستقبل، وترسم التحديات التي تواجه الأمة في مستقبلها؛ حتى نستعد لها في وقت مبكر .