ضد من كان جهاد المسلمين على مر العصور؟
رابعاً: ضد من كان جهاد المسلمين على مر العصور؟
مفكرة الاسلام: الناظر في السياق التاريخي لأحكام الجهاد يفهم منه بوضوح, أن الجهاد الشرعي لم يكن يومًا داخل المجتمع المسلم, بل كان دائمًا ضد أعداء الإسلام من خارج الدولة المسلمة، ولم يشرع إلا بعد أن تميز المجتمع المسلم بدولة قوية تدافع عن نفسها، وذلك لحمايتها وتمكينها من القيام بواجبها في حمل رسالة الإسلام إلى العالم, ولذلك لا يمكن أن نسمي كل قتال باسم الدين جهادًا، فالجهاد الشرعي له أهداف وغايات شرع من أجلها, وله ضوابط لا يتم إلا بها وإلا أصبح ممنوعًا محرمًا.
كان المسلمون في مكة المكرمة يتعرضون لأبشع أنواع الاضطهاد والإيذاء، حتى قُتل بعضهم تحت التعذيب، ومع ذلك لم يأذن الله لهم بالقتال، بل قال لهم: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ [النساء: 77].
فلما هاجروا إلى المدينة المنورة، وأقاموا فيها أول دولة إسلامية بقيادة رسول الله e أذن الله لهم بالقتال دفاعًا عن أنفسهم فقال تعالى: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾[الحج: 39]
ثم فرض عليهم القتال بعد ذلك كما هو معروف بقول الله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ﴾[البقرة: 193].
خامساً: غاية القتال في الإسلام:
فرض الجهاد في الإسلام لتحقيق غايتين اثنتين:
الأولى: الدفاع عن المسلمين: قال تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾[البقرة: 190].
الثانية: ضمان حرية الناس في الدخول في الإسلام أو البقاء على ما هم عليه: وهذه هي (الفتنة) التي أُمرنا أن نقاتل حتى نرفعها عن الناس؛ ليختاروا دينهم بحرية كاملة.
﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾[الأنفال: 39].
ومن الواضح أن الجهاد لتحقيق هاتين الغايتين لا يكون إلا ضد عدو خارجي.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الأسلوب المشروع لمعالجة الانحرافالداخلي:
إن المجتمع المسلم قد يتعرض لانحرافات كثيرة على مستوى الأفراد أو المؤسسات أو المجموعات أو الحكام، وقد تكون هذه الانحرافات بسيطة أو كبيرة، وقد أمر الإسلام بمعالجتها عن طريق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وجعل ذلك على درجات ثلاثة ((من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان))([1]).
ولاشك أن لهذه الشعيرة العظيمة قواعدها, وضوابطها, وآدابها التي يؤدي الجهل بها إلى مفاسد كبيرة, وتجاوزات خطيرة, وممارسات خاطئة, ينشأ عنها فتن كبيرة, ومنكرات عظيمة, ويظن القائمون بذلك أنهم قائمون بأمر الله, آمرون بالمعروف, ناهون عن المنكر, وهم في الحقيقة على النقيض من ذلك، ولاشك أن هذه المسألة تحتاج تجليةً وتوضيحًا أكثر, وتناولاً أشمل, غير أننا في هذه الدراسة نتناول من الضوابط ما يتعلق بها بشكل مباشر ومن ذلك:
( أ ) تغيير المنكر باليد لا يعني استعمال السلاح:
لم يقل أحد من العلماء أن تغيير المنكر باليد يجوز استعمال السلاح فيه, ويمكن أن يصل إلى حد القتل، إلا ابن حزم الظاهري، أما جمهور العلماء فإنهم لا يبيحون استعمال السلاح في الإنكار باليد، وكثير من العلماء يحصر تغيير المنكر باليد في حدود صاحب السلطان في سلطانه، كالأب في بيته، والمدير في مدرسته، ومالك المؤسسة في مؤسسته، والحاكم في نطاق المجتمع كله ولا يتصور في جميع ذلك استعمال القتل، فهو ليس تغييرًا للمنكر، وإنما هو قتل لصاحب المنكر، وهذا يخضع للأحكام الشرعية المتعلقة بالقتل.
(ب) المنكرات الموجودة في مجتمعاتنا اليوم لا تصل بها إلى الكفر:
لاشك أن المجتمعات الإسلامية تعيش اليوم حالة من التراجع عن التزام تعاليم الإسلام على جميع الأصعدة, وظهرت فيها المنكرات بصور خطيرة, وظاهرة على تفاوت في الجهر بها بين هذه البلاد الإسلامية, وإن كانت بلادنا والحمد لله لم تصل إلى ما وصلت إليه بعض بلاد الإسلام من انتشار لهذه المنكرات، غير أنه كذلك لم تعد كما كانت عليه من سنوات معدودة, وربما يرجع سبب ذلك إلى الثورة الضخمة في جانب تبادل الثقافات وعصر السماوات المفتوحة والفضائيات والشبكة العنكبوتية، بالإضافة إلى الصراعات والمؤامرات التي تحاك للإسلام والمسلمين من قبل قوى الشر, والصهيونية العالمية, مما لا يخفى على أحد، وهي عوامل أثرت بصورة أو أخرى على ثقافة وتقاليد بلاد الإسلام ولاشك.
ومع تفشي هذه المنكرات, اعتبر بعض الناس أن المنكر في المجتمع المسلم وصل إلى درجة الكفر، سواء من الحُكَّام أو من الأفراد أو من الأحزاب، وفي هذه الحالة قد لا تؤدي فريضة النهي عن المنكر دورها في الإصلاح.
والمتأمل في هذا الفكر يلحظ أن هناك خللاً أساس فيه؛ حيث إن هذه النظرة انطلقت من توصيف خاطئ للواقع, وهذا من الخلل الواضح الناتج عن الجهل بالدين ومقاصده والبعد عن العلماء الراسخين, وكذلك عدم قراءة التاريخ الإسلامي بصورة جيدة, وإلا فالمجتمعات المسلمة وإن كان فيها انحراف عن شرع الله إلا أنها محبة للدين ومدافعة عنه, وليس أدل على ذلك من الغضبات الشعبية الكبيرة في كل مكان لمناصرة إخواننا في فلسطين, والدفاع عن الأقصى الشريف.
وأصل هذا الفكر المنحرف هو ظاهرة الغلو في الدين, وعدم وزن الأمور بميزان الشريعة السمحة, ومن هنا يطرح بعض الشباب مسألة القتال أو الجهاد، منطلقين من فكرتين:
الأولى: جواز مقاتلة الكافر لمجرد كفره.
الثانية: الظن بأن القتل والقتال هو أنجع وسيلة لإزالة هذا المنكر وهو الكفر.
ولاشك أن كلتا الفكرتين خطأ فالأولى وهي قضية جواز مقاتلة الكافر لمجرد كفره خلاف رأي جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة، الذين يقولون إن علة القتال المحاربة وليس الكفر.
وأما الثانية فقد تبين من خلال التاريخ الإسلامي كله أن الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن هي الوسيلة الأنجع، بل تبين من جميع مراحل التاريخ الإنساني أن الإقناع هو وسيلة التغيير الفردي والجماعي، وأن استعمال القوة يؤدي عادة إلى الإصرار على الرأي؛ ولذلك لم يبح الله تعالى لنا الإكراه، بل ترك لكلّ إنسان أن يؤمن بما يشاء، وأن يحاسب على ذلك في الآخرة، قال تعالى: ﴿فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾[الكهف: 29].
ولاشك أن مسألة التكفير رافقها كثير من الغلو، وأصبحت اليوم من أهم وسائل الفتنة وتمزيق وحدة الأمة، والأصل فيها أنها مسؤولية الدولة المسلمة؛ إذ إن تكفير المسلم هو إعلان لردته، والردة لها أحكام شرعية يناط بالإمام تنفيذها، كما أن شيوع الاتهام بالتكفير والردة دون وجود سلطة تحسم الموضوع من شأنه تمزيق وحدة المجتمع الإسلامي دون التمكن من تطبيق أحكام الردة.
([1]) رواه مسلم, كتاب الإيمان, باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان, رقم (49).
روابط الملف الصحفي
- ذروة سنام الإسلام: ضوابط ومحاذير.. وماذا بعد الرياض و عمان؟!!
- ذروة سنام الإسلام: ضوابط ومحاذير.. وماذا بعد الرياض و عمان؟!!
- أهمية الجهاد وفضله ومنزلته في دين الله
- ضد من كان جهاد المسلمين على مر العصور؟
- أخلاقيات الجهاد في الإسلام
- الأنفس المعصومة
- أهمية اعتبار المصالح والمفاسد والنظر في المآلات
- شبهات و حجج القائمين بالتفجيرات في بلاد الإسلام
- فتاوى أهل العلم في حكم هذه الأعمال
- حكم السفر للجهاد ضد الكفار المحتلين لبلاد المسلمين وخاتمة في أهمية تقوية الجبهة الداخلية وتكاتف الجهود ووحدة الصف.